Иван Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

Пример: Мужчине приснился сон о том, как он входит в комнату и, застав свою жену с любовником, которого он и до того подозревал, достаёт пистолет, чтобы убить обоих. В этом сновидении обнаруживается множество уровней исполнения желания. Лежащий на поверхности – желание устранить подозреваемого соперника. Также можно говорить о желании оказаться правым, обнаружив неоспоримые доказательства факта измены. Возможно и существование более глубокого желания – найти достойный повод для разрыва отношений с супругой.

Сновидение, как планирование будущего (индивидуальная психология, А. Адлер)

В нашей жизни часты затруднения и проблемы. Столь же часто мы что-то планируем, к чему-то подготавливаемся, чего-то ожидаем. Это не может не сказываться на наших снах. Вообще, сновидение склонно принимать ту или иную форму, в соответствии с конечными целями сновидящего, и исходя из его ожиданий. Данную функцию можно определить как проспективную, но в гораздо более широком значении, нежели та, что предлагается Юнгом в аналитической психологии. Это своеобразная предвосхищающая функция, которая соответствует линии жизни человека, его жизненному стилю, установкам, мировоззрениям. Сновидение здесь отображает как сами ожидания, так и ту подготовительную работу, которую в связи с этими ожиданиями сознательно, или даже неосознанно, проводит сновидец. За сновидениями скрываются силы, устремлённые в одном направлении и дающие представление о жизненном плане человека, благодаря которому он пытается справиться со своей собственной неуверенностью, затрудняющей его адаптацию к окружающему миру. И значит, через сновидения можно с уверенностью судить не только о намерениях, планах и процессах подготовки человека к будущему, но и о его личности и индивидуальных особенностях.

Пример: Пациентка с тяжёлым страхом открытых пространств, заболевшая туберкулёзом, будучи прикована к постели и не в состоянии вести своё торговое дело, увидела в одном из своих снов, как входит в собственный магазин и обнаруживает, что девушки, работающие там, играют в карты. Интерпретация лежит на поверхности. Судя по сновидению этой женщины, подготовительная работа, проходившая в данный момент в её бессознательном, заключалась в том, что как только она избавится от своей болезни лёгких, то, несомненно, обнаружит на работе множество упущений. Может статься, что в магазине и в самом деле играли в карты. Сновидящая переносится в ожидаемую будущую ситуацию, когда она уже сможет встать с постели и тотчас же обнаружит различные прегрешения. Эта женщина была проникнута убеждением, что без неё не может быть никакого порядка. Она отстаивает это убеждение во всей своей жизни, каждого ставя на место, считая своё мнение самым верным и с невообразимой педантичностью исправляя всё, что по её мнению неправильно.

Бизнес-леди стала такой изощрённой в этом недоверии, что с гораздо большей, чем у остальных, прозорливостью угадывала и предугадывала чужие промахи. Упомянутым сновидением она словно бы хотела сказать: «О, я знаю, чем эти барышни занимаются в моё отсутствие!».

Сновидение, как проработка травмы рождения (трансперсональная психология, С. Грофф)

Американский профессор Станислав Грофф, вместе с сотрудниками, открыли огромную важность момента рождения для всей дальнейшей судьбы индивида. Неосознанные переживания, связанные с рождением, образуют особые структуры сложных эмоций и телесных ощущений, «матрицы», которые помимо всего остального могут составлять потенциальный источник для различных форм психопатологий. Эти глубинные структуры, воспоминания и ощущения момента рождения, или даже нахождения в утробе, часто способны, в завуалированном, символичном виде прорываться в сновидение. Тем самым психика старается указать на изначальный этап развития человека, из которого возникла его проблема, а так же пытается, заново перепроживая ситуацию, устранить её.

Теории С. Гроффа объёмны и не всегда просты и однозначны. Но если специалист сумеет их освоить и применять трансперсональные техники, это станет дополнительным подспорьем, как в толковании сновидений, так и в целом для его терапевтической практики.

Сновидение, как архаическое наследие (К. Юнг, Дж. Кемпбелл и др.)

Обыкновенно данный подход связывается с именем Карла Густава Юнга, создателя аналитической психологии, ученика и соратника Зигмунда Фрейда. Именно Юнгу принадлежит открытие коллективного бессознательного и особых образований в психике, названных им архетипы, проявления которых мы часто наблюдаем в сновидениях. 2 2 О коллективном бессознательном и архетипах смотрите ч.2, гл.3 В тех случаях, когда сновидение несёт в своём содержании подобные коллективные мотивы, можно говорить, что бессознательное указывает носителю сознания на связь и повторение его актуального поведения, ситуации, мыслей и устремлений с тем, что неоднократно имело место в истории развития человечества. Тем самым, сон может как говорить, что человеку не стоит бояться того, что с ним происходит, потому, что в происходящем нет ничего уникального, так и, в силу распространённости подобных ситуаций, подсказывать имеющиеся варианты дальнейшего развития событий.

Юнгианская школа применяет для интерпретации сновидений методику амплификации, которая является расширением образов бессознательного всеми доступными способами, включая способ активного воображения. Амплификация, к тому же, это поиск параллелей увиденному во сне. Если сновидение основано на личностном материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования текста, для проникновения в скрытый смысл сновидения. С помощью метода амплификации происходит увязывание индивидуального контекста сновидений с универсальными образами, дабы с их помощью суметь прояснить метафорическое содержание символов сна. Подобные образы ищутся толкователем в родной сновидцу культуре, в известных старинных легендах, мифах, сказках и песнях, а так же в распространённых оборотах речи. Этот подход к интерпретации сновидений позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального и коллективного начал.

В этом отношении особый интерес представляет концепция Дж. Кемпбелла. Согласно его теории в сновидениях (как и в мифах) находят своё отражение символы, не зависящие от конкретной культуры, но имеющие глубинные корни в человеческой психике. Наблюдаемые нами в сказках, легендах и мифах всех времён и народов странствия героя и подвиги, совершаемые им – это отражение процесса индивидуации, становления и развития личности, достижения ею полноты и целостности бытия. Процесс индивидуации заключается в непрерывном расширении сознания, усилении его функций и возможностей. Центр сознания личности («Я», «Эго») и есть активный, деятельный субъект, а метафорически – герой, главный персонаж мифа или сказки.