Иван Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

© Иван Сергеевич Фурцев, 2017

ISBN 978-5-4483-9855-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В среднем, около трети всей жизни каждый из нас проводит во сне. Закрывая глаза и засыпая мы незаметно обнаруживаем себя в мире своих сновидений. Кажется, что эти ночные грёзы не поддаются разумному пониманию и не могут иметь смысла. А поскольку это всё «бессмыслица» и «не-реальность», то утром они отбрасываются, удостаиваясь в лучшем случае насмешки или мимолётного удивления. Бешеный ритм современности не позволяет остановиться и подумать над тем, что же с нами происходит. Мы уже не в силах уделить время на то, что бы прислушаться к себе, да и давно забыли, как это делается.

Сновидения – это порождение нашей собственной психики, отображение нашей внутренней реальности, внутренней Вселенной, и отражение того, как мы познаём, понимаем и обращаемся с объектами окружающей действительности. Сны – часть нас самих. И забывая, не придавая значения, отвергая их, мы, тем самым, отвергаем значительную часть своей личности. По сути, всякое сновидение – это послание от себя самому же себе. Послание, несущее глубокий смысл. И оно не должно остаться неистолкованным, как не может оказаться непрочитанным письмо от лучшего друга.

Между тем сны почти всегда неоднозначны. Они имеют множество смысловых уровней. И неудивительно, что различные психологические школы по разному, иногда абсолютно противоположным образом, отвечают на вопросы о том, что такое сновидение, каковы его функции в психической жизни, и, уже исходя из всего этого, какие методики, техники наилучшим образом подходят для толкования снов.

Практически в каждом из существующих ныне подходов есть зерно истины. Многие технические приёмы, методики не на слове, но на деле не единожды доказали свою ценность. Отталкиваясь от таких позиций, в данном труде сделана попытка примирения и холестического, интегративного объединения многих из этих школ. Более того, рассматривается возможность применения толкования сновидений как независимого, самостоятельного подхода в практической психологии.

Конечно, тема сновидений и их толкования обширна. Она не способна уместиться на страницах этой книги. Потому одна из главных задач издания – рассказать о существующих научных теориях образования сновидений, с одной стороны, а с другой передать те базовые практические знания и навыки, которые необходимы психологам и психотерапевтам, желающим пополнить свой багаж средств работы с клиентами. В книге рассматриваются механизмы образования снов, символика, архетипы, структура и методы толкования сновидений в индивидуальной и групповой психотерапии и многое другое.

Но всё же в столь тонкой вещи, как сновидение, какой-либо одной, постоянной системы существовать просто не может. Это лишь те базовые знания, правила поведения, и общие рекомендации, которые следует помнить и учитывать приступая к толкованию. Применение их неизбежно будет видоизменяться, а последовательность действий выстраиваться заново с каждым новым человеком и его особенной историей и манерой её передачи.

Не следует заблуждаться, думая, что всегда возможно истолковать сон. Случается, что он так и не раскрывает своего значения, или же раскрывает лишь спустя много лет. Не следует полагать также, что после прочтения этой работы каждый сразу станет профессионалом. Для успешной работы в области толкования сновидений требуется нечто большее – интуиция, внутреннее чутьё, творческое вдохновение. И, естественно, опыт. А он, как известно, неотделим от практики. И чем больше будет у вас практики, тем увереннее вы будете ориентироваться в открывающихся бескрайних просторах внутреннего человеческого мира.

Тысячелетиями человечество стремилось разгадать значение сновидений. В глубокой древности люди полагали, что во время сна душа человека покидает тело, странствуя по земле и в иных мирах, что и отображается в виде сновидных образов. Однако уже в Древнем Египте эти воззрения претерпевают значительные видоизменения и появляются вполне конкретные системы, обобщающие знания о символике сновидений. Из библии и иных источников сегодня нам известно, что при дворе фараона существовала группа людей, которые были профессиональными толкователями снов, и это было их основным занятием. Были толкователи снов и просто на улицах, так же способные, за небольшую плату, разгадать сон любому обывателю. На другом конце мира, в Индии, приблизительно в то же самое время, обнаруживаются в ведах первые классификации видов сновидений. Так же имеется достаточно подробная классификация снов и в Талмуде, с предписаниями по обращению со снами и с вариантами трактовки тех или иных образов. Серьёзные, вполне оформленные и обоснованные измышления о природе сновидений мы встречаем у философов Древней Греции. Например, у Платона, Аристотеля. Особенно примечательна работа Артемидора, который во втором веке до нашей эры написал первый в истории систематизированный труд по данной теме, назвав его «Онейрокритика», что в переводе как раз и значит «Толкование сновидений».

Представления о природе и сущности сновидений видоизменялись, эволюционировали. Какое-то время, приблизительно до окончания средних веков, в Европе господствуют мнения о сновидении преимущественно заимствованные у философов Древней Греции. С приходом христианства дихотомия между душою и телом начинает постепенно исчезать. Ведь душа, по вере христиан, не может покидать плотского тела до момента физической смерти. А значит, сны не могут быть видениями души, но должны иметь другой источник. Новым простое объяснением причины возникновения снов находится в промысле демонов и ангелов. И вот, уже святые отцы церкви создают соответствующие классификационные системы, и предоставляют свои рассуждения относительно данного вопроса, с львиной долей догматизма и теософии. Параллельно, вначале среди верхушки среднего класса, а позже и больших масс, всё популярнее становятся сборники символов снов, с трактовкой их значения, носящего, в основном, предсказательный характер. Это то, что мы знаем теперь, как «сонники». Данные сборники рождались вследствие извлечения из жизненного опыта прямых причинно-следственных связей. Подобный подход, в целом, можно было считать вполне оправданным, имеющим под собою верное направление мысли. Единственной ошибкой составителей таких сонников была точка отсчёта причинно-следственных связей.