Галина Абрамова - Психология развития и возрастная психология

Я сверяла эти выводы со всеми доступными мне текстами З. Фрейда, сопоставляла происхождение невротических реакций у его пациентов и у тех людей, с кем приходилось работать, – различие было существенным. Возможно, у современников З. Фрейда религиозное чувство было более естественным, чем у моих современников, а нравственные нормы переживались более остро. У моих современников нравственность часто подменяется групповой моралью, групповыми нормами, то есть как бы отсутствует. Нравственное чувство, связанное с религиозным, подавляется, вытесняется. О причинах этого говорить пришлось бы очень долго или ничего, поэтому я пока обращаюсь только к доступной мне феноменологии.

Возникает пустота, где реальными, актуальными становятся только организмические (организменные) свойства человека, воплощенные в пресловутой колбасе, которой он измеряет уровень своей жизни. Но человек не может не переживать присутствие этой пустоты как сущностное – сердце напоминает о другой жизни появлением экзистенциальных чувств. Современный экзистенциальный анализ позволяет говорить о том, что человек часто гораздо более религиозен, чем он сам подозревает. Собственная вершинная психология требует от него усилий, чтобы к ней подняться, И тут нужна помощь, которая может прийти со стороны реализации символической потребности в трансцендентальной позиции по отношению к собственной жизни.

В обосновании воздействия одного человека на другого трансцендентальность проявляется в ее превращенной форме как невозможность произвольности изменения его духовных свойств, таких, как вера, надежда, любовь, совесть. Они являются воплощением духовной сущности человека, их появление (или отсутствие) связано с движением человека к вершинам своего психического, с его самотрансцендированием.

Факты невозможности произвольности и разрушительного влияния на человека постоянной рефлексии – желания постоянно смотреть на себя со стороны – делают проблему обоснования (обоснованности) воздействия не только проблемой управления, манипулирования человека другим или собой, но и проблемой трансляции, передачи средств и способов осуществления символической потребности для всех участников взаимодействия.

Речь может в этом случае пойти об очень конкретных символах, способных повлиять на самотрансцендирование человека. В этих символах будет отражаться то содержание, которое воздействующий будет связывать с религиозными чувствами человека. Может случиться, что таким символом окажется что-то очень далекое от его трансцендентального назначения – конкретная персона, предмет, действие, деньги, которые будут давать человеку самовыражение, но не самотрансценденцию. Различие между ними видится как различие между актером, репетирующим перед пустым залом, и этим же актером, играющим перед полным залом, – различие, которое связано со смыслом происходящего. В первом случае смысл пределен и персонифицирован, во втором случае он – абсолютен.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

К. Коффка. Основы психического развития. М.-Л. 1934 – с. 2

Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм – М., 1994 – С. 22.

Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм – М., 1994 – С. 200.

Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., Просвещение. 1969. – С. 659.

Фрейд З. Я и Оно. книга 2. Тбилиси. «Мерани». 1991. – С. 425.

http://homuscool.narod.ru/publ/Anan_st1.doc; http://psylib.org.ua/books/vasif01/txt01.htm

http://newasp.omskreg.ru/intellect/f56.htm

http://natapa.msk.ru/biblio/sborniki/andreevskie_chteniya/egorova.htm

Н. А. Бернштейн http://flogiston.ru/library/bernstein

Мать, дитя, клиницист (Новое в психоаналитической терапии). Под ред. G. F. Vizziello, D. N. Stern. М., 1994. – 295 с.

http://psylib.org.ua/books/obuhl01/txt01.htm

http://psylib.org.ua/books/obuhl01/txt01.htm

Юнг, К. Г. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / К. Г. Юнг – М., 1992 – С. 354–356.

Ортега-и Гассет Х. Избранные труды. М. «Весь мир» – 1997. С. 700.

Юнг, К. Г. В сб. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / К. Г. Юнг – М., 1992 – С. 426–428.

Фромм, Э. Человек для себя / Э. Фромм – Минск, 1992 – С. 63.

Фромм Э. Человек для себя. – Минск. 1992. С. 63.

См., например, Ильенков Э. В. Философия и культура. – М., 1991. С. 241.

Фукс, Э. Иллюстрированная история нравов /Э. Фукс – М.: Республика, 1994 – С. 441.

Аристотель. Никомахова этика. М., изд-во ЭКСМО – Пресс. 1997 С. 145.

Философский словарь. М. Политиздат. 1986. – С 590.

Библия.

Кант И. Сочинения в 4-х томах. Т. 3. М. ЛФК. – 1997. С. 784.

Ницше Ф. Антихрист. Соч. В 2-х томах. Т. 2. М. Изд-во «Мысль» – 1990. С. 25.

http://istankin.ru/!files/!SEM4/%D2%E5%EE%F0%E8%FF%20%EF%EE%E7%ED%E0%ED%E8%FF/%CC%E0%F2%E5%F0%E8%E0%EB%FB%20%EA%EE%202%20%F0%E0%E10%F2%E5.doc

Например, Турен А. Демократический субъект в современном обществе. // Социология на пороге XXI века. Новые направления исследований. – М., 1998.

Кант И. Критика чистого разума. М. Мысль. – 1994. http://psylib.org.ua/books/kanti02/index.htm

Например, Дж. Ст. Милль. О свободе. http://society.polbu.ru/political_science/ch70_i.html

Мамардашвили М. К. Символ и сознание и другие работы Опубликовано http://ihtik.lib.ru/db_28sept2006/data/280867.html

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., Прогресс. – 1990. С. 364.

Марцинковская, Т. Д. История возрастной психологии / Т. Д. Марцинковская – М.: Гардарика, 2004. – С. 288.

Лурия А. Р. Высшие корковые функции человека. Питер. 2008 С. 621; Лурия А. Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М. Наука. 1974. – С. 171 и другие работы.

http://suvorov.reability.ru/r_pedagogics.html

http://suvorov.reability.ru

Иноземцев, В. Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы / В. Л. Иноземцев – http://lib.ru/ECONOMY/inozemcew.txt

Автор мне неизвестен, это – свободный пересказ запомненного.

http://lasker.blog.ru/

Работы А. С. Панарина http://www.archipelag.ru/geoeconomics/global/temptation/fifth-rule/