Е. Дондик-Эделин - Искусство гармонии, или Поиски формулы счастья

Не будем недооценивать последствия наших действий, слов и мыслей. Условно говоря, даже маленькая ложечка дегтя не останется незамеченной в вашей бочке меда. Буддисты полагают, что человек является результатом огромного количества свободных действий и намерений, за которые он в ответе. Этот результат складывается в то, что в буддизме называется «кармой».

Разумеется, даже скептически относясь к восточным философиям, вряд ли кто-то будет «портить себе карму» и сознательно выстраивать свое несчастье . Одна из первых проблем человека на пути к счастью и гармонии заключается в том, что слишком часто мы упорно не замечаем собственных страданий , а порой чуть ли не принимаем их за счастье . Так, например, работа может не приносить человеку никакого удовлетворения, а подавление истинных желаний и интересов день за днем разрушать его сущность, но он радуется, что числится на престижной должности и имеет стабильный доход. В семейных отношениях царит холод и отчуждение, а люди цепляются за брак, полагая, что самое главное – это иметь семью и что им еще хорошо по сравнению с теми, у кого семьи нет. Ориентируясь на внешние, порой надуманные показатели и не давая себе труда заглянуть в собственное сознание, мы нередко проводим существенную часть жизни, испытывая негативные эмоции, которые в итоге складываются в устоявшееся внутреннее состояние несчастья , и зачастую даже не отдаем себе в этом отчета.

Возвращаясь же к хотя бы некоторому неизбежному количеству физического и духовного страдания в жизни каждого из нас, добавим, что каким бы мучительным оно ни было, существуют способы приглушить боль. Так, физические мучения только усугубляются, если на них концентрируется наше сознание, поэтому человеку, испытывающему физическую боль, буддисты рекомендуют фокусировать мысли на визуализации приятных ему образов. Иными словами, если страдающий физически человек будет представлять себе, что находится в прекрасном саду или на экзотическом побережье, что в его тело постепенно проникают целительные солнечные лучи или одурманивающие ароматы фантастических цветов, он вскоре почувствует, что боль уже не настолько невыносима.

Что же касается страданий духовных, они, по мнению как буддистов, так и многих других мыслителей, лучше всего лечатся состраданием. Причем речь в данном случае идет не о сострадании окружающих к страдальцу, а о чувствах, которые он испытывает сам по отношению к другим. Увидев и разделив чужое горе, человек спокойнее принимает свое собственное. Он просто в очередной раз понимает, что так устроен мир, что больно не только ему одному, что к другим жизнь порой еще несправедливее, чем к нему, и что нужно двигаться вперед невзирая на боль.

Кстати, если в нашем западном сознании страдание считается аномалией, несправедливостью или признаком слабости и поражения, то на Востоке его намного меньше драматизируют, перенося с мужеством и терпением. Например, в тибетском обществе нередко можно услышать шутки у изголовья только что усопшего человека, что в нашем с вами западном обществе показалось бы кощунством. Такое поведение не означает, что усопшего недостаточно любили: просто люди понимают неотвратимость подобных явлений и уверены, что существует внутреннее лекарство от страданий , от страха оказаться в одиночестве. Об этом есть красноречивое изречение великого индийского мыслителя VIII века нашей эры Шантидэвы: «Если ситуацию можно исправить, зачем расстраиваться? Если ее нельзя исправить, зачем расстраиваться?»

Подведем итогинашего разговора о терминологии.

1. Счастье зачастую смешивают со смежными, но не тождественными ему понятиями – радостью и удовольствием . Эти три понятия могут сопутствовать друг другу, но могут и вступать в противоречие.

2. Удовольствие – краткосрочная и фактически не контролируемая реакция нашего организма на внешние стимулы (которые могут быть как положительными, так и отрицательными). Радость – положительное ощущение, возникающее в ситуациях, когда в результате наших сознательных усилий реальность превосходит ожидания: в противоположность удовольствию , которое никак не влияет на наш внутренний рост, радость дает нам стимул для дальнейшего движения вперед. Счастье же – это длительное, уравновешенное состояние сознания, осмысленное и подвластное нашему внутреннему контролю.

3. Настоящим антиподом счастья является несчастье , тогда как страдания (физические или духовные) противопоставляются удовольствию и радости. Так же, как и в случае со счастьем, которое человек может испытывать как в сочетании с удовольствием и радостью, так и без них (а иногда даже на фоне физического или морального страдания), несчастным можно быть и в благоприятных жизненных обстоятельствах. Несчастье – это длительное состояние сознания, и формируется оно во многом в результате нашего неумения управлять своими мыслями и чувствами.

Ну вот, кажется, с положением дел в мире мы разобрались: обсудили науку, религию, историю, покопались в терминологии и вроде как даже согласились, что можем сделать нашу жизнь счастливее. Так как же?..

Для начала попробуем понять, как отличить счастливого человека от не совсем такового. Очень просто – по общей атмосфере гармонии, исходящей от него, по благожелательному настрою к окружающим, по отсутствию активного и навязчивого стремления вмешиваться в жизнь других и любых проявлений превосходства или же, наоборот, отсутствию низкопоклонничества по отношению к людям.

Поясним конкретнее. Как только вы замечаете, что человек в разговоре постоянно и очень активно выпячивает какой-то аспект своей жизни, считайте, что он чувствует себя в той или иной степени неполноценным и пытается компенсировать свой «недостаток» чем-то другим. Кто-то, наоборот, просто «жалуется на жизнь»: денег нет, муж не такой, шеф на работе не ценит и так далее. Такой человек смотрит на других снизу вверх, завидует им, чувствует себя ущербным. Может ли такой человек быть счастливым? Ответ, надеемся, очевиден.

А кто-то, на первый взгляд, уж чересчур доволен собой и смотрит на людей свысока. «Да, у меня столько денег, что я всех могу купить и продать! Я сам всего достиг и теперь сам себе режиссер – что хочу, то и ворочу!» – топает ногами «властный бизнесмен», давно не получающий удовольствия от своей работы, чувствующий, что никто его особо не любит (все «кореша» и поклонницы вокруг него увиваются по большей части из-за денег), в глубине души ощущающий пустоту и безысходность. «У меня трое замечательных ребятишек. Ты не представляешь себе, какое это счастье! Ничего важнее для женщины быть не может», – спешит уведомить блистательную одноклассницу, чьи профессиональные успехи и шикарный внешний вид раздражают ее, загнанная непосильным бременем домашних хлопот 30-летняя женщина, побывавшая в двух браках, но так и не успевшая подумать о профессиональной самореализации. При этом еще скажите спасибо, если она из «человеколюбия» не полезет к преуспевшей собеседнице в душу с вопросами и назиданиями типа: «А ты когда замуж собираешься? Надо же рожать, пока совсем поздно не будет!»