Сергей Ковалев - НЛП. Программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!

Чтобы закончить изложения действительно мудрых воззрений Б. Ливенхуда (каковые я пока предпочитаю не обсуждать – по принципу «информации к размышлению» или «умному – достаточно»), укажу, что, согласно данному автору, все вышеописанные противоположности имеют середину. Середина эта – не статистическое равновесие между двумя противоположно направленными силами, а, наоборот, собственная активная сила в человеке и одновременно сущность человеческой жизни.

Так, середина между биологическими восхождением и спадом – здоровье ; середина между психическими экстраверсией и интроверсией – благоразумие , или, иначе, активное самообладание; а середина между творчеством и мудростью – счастье , или удовлетворенность…

Пока мы ограничились только своеобразным «трехфазным» разбиением жизни на отрезки, каждый из которых имеет свои задачи и смысл.

Но в теории психологии возрастного развития этих отрезков бывало и намного больше. Например, древние римляне выделяли пять фаз жизни (здесь и далее я опять-таки привожу данные, взятые из книги Б. Ливенхуда «Кризисы жизни – шансы жизни»):

раннее детство и первые школьные годы – 0–15 лет;

юность – 15–25 лет;

первая фаза взрослого возраста – 25–40 лет;

вторая фаза взрослого возраста – 40–55 лет;

старость – с 55 лет.

Пять аналогичных римлянам фаз выделяла и Ш. Бюлер, каковая, однако, наряду с этими «периодическими формальностями» представила чрезвычайно важную (и ценную в рамках нашего анализа путешествия длиной в жизнь) идею о том, что у каждого человека есть лейтмотив , на основании которого он ставит цели и выбирает пути к их осуществлению. При том она утверждает еще один очень важный для нас момент – то, что в течение всей человеческой жизни развитие наше осуществляется на основе определенных стремлений:

удовлетворения потребностей,

регулирования жизни (своеобразной самоограничивающей адаптации изнутри),

поддержания внутреннего порядка (человеческая совесть – из этого, поддерживающего последовательность нашей жизни разряда) и

творческой экспансии.

По Ш. Бюлер, в различные жизненные фазы эти стремления выражаются с различной интенсивностью (хотя присутствуют в каждой из фаз). Но главное в ее теории не это, а все-таки понятие лейтмотива, который есть в жизни любого человека и который он реализует в цепочке «разбег – поиск и пробы – окончательный путь (его определение и реализация) – кульминация – итог и нисхождение»…

Вы думаете, исследователи человеческой жизни и развития ограничились пятью стадиями? Да ничего подобного! М. Мерс поделила наш жизненный маршрут на шесть стадий : от детства и юности (первая до 14 лет, а вторая до 21 года) через вторую (21–28 лет), третью (28–42 года) и четвертую (от 42 до 56 лет) фазы жизни до двух фаз старости (предстарости и собственно заката). Р. Гвардини разделил ее уже на девять фаз (но без точной возрастной привязки): жизнь во чреве матери, рождение и детство; кризис созревания; юность; кризис из-за приобретения опыта; жизнь в качестве совершенного человека (тридцатые годы); кризис узнавания границ (начало «ревущих сороковых»); жизнь в ранге отрезвленного человека; кризис освобождения; доживание в качестве мудрого человека. А упоминаемый все тем же Б. Ливенхудом Уотеринг (это не я, а Ливенхуд забыл указать его имя), следуя греческому подразделению жизни на 10 фаз по 7 лет в каждой, предлагает нам следующую систему возрастных градаций:

время жизненных фантазий (0–7 лет);

время воображения (7–14 лет);

половое созревание и юность (14–21 год);

завоевание жизненного базиса (21–28 лет);

подтверждение и сличение найденных основ жизни (28–35 лет);

вторая половая зрелость, переориентация в профессиональных целях (35–42 года);

маниакально-депрессивный период (42–49 лет);

борьба с собственным закатом (49–56 лет);

мудрость (56–63 года);

и вторая молодость, когда мы еще раз можем достичь кульминации своей жизни (63–70 лет).

Как видите, у данного автора уже снова появляются некие необходимые нам ориентиры и вехи – задачи и смыслы отдельных участков жизненного маршрута.

Однако полное и конкретное изложение этих самых задач и смыслов в привязке к возрастным стадиям, в коих они решаются и постигаются, содержится в так называемой психосоциальной концепции личности Э. Эриксона (не путать с М. Эриксоном!). В данной концепции он исходил из того, что каждая стадия возрастного развития характеризуется своей задачей, каковую можно как разрешить, так и не разрешить – с далеко вытекающими из этого последствиями. (По: В. Столяренко «Основы психологии»).

На стадии младенчества важнейшую роль в жизни ребенка играет его мать, от которой полностью зависит, сформируется ли у него базовое доверие к миру и оптимизм или, наоборот, недоверие к оному и пессимизм. Главное здесь не кормление, а уход в его психоэмоциональной составляющей: обстановка в доме, внимание к ребенку, а также уверенность матери в себе и своих действиях наряду с просто ее «счастливостью».

На стадии раннего детства ребенок уже сам решает задачу формирования автономии и независимости, хотя его в этом процессе контролируют стыдящие и наказывающие за провинности взрослые. В результате должно возникнуть некое равновесие «автономии» и «стыда» при безусловном превалировании первого – иначе нерешенная задача этого периода развития надолго, если не навсегда, породит зависимое и несамостоятельное существо.

На дошкольной стадии в игре, которая занимает центральное место в жизни ребенка в этот период, маленький человечек развивает свои психические возможности (предметная игра) и осваивает отношения между людьми (игра ролевая). И если ему не удастся «наиграться всласть», последующее развитие будет протекать под знаком пассивности и безынициативности.

На школьной стадии ребенок приступает к овладению знаниями и навыками, и если процесс этот протекает успешно, в нем закрепляется уверенность в себе и своих силах. Систематические же неудачи в обучении могут привести к тому, что задача этого этапа не будет выполнена и наряду с пробелами в знаниях человек обретет еще и сомнительную радость чувства неуверенности в себе и неполноценности.

На юношеской стадии возникает новая – колоссальной важности! – задача: создания целостного образа своего «Я», собственной эго-идентичности, а также определения своих целей и желаний. Если этого не произойдет, возникнет и закрепится тревога, чувство одиночества и пассивно-бесплодное ожидание чего-то такого, что наконец-то изменит эту не принимаемую человеком жизнь в лучшую сторону.