Галина Иванченко - Логос любви

Человеку пристало «смотреть на себя как на крутой, трудный путь к другому, подлинному себе. Находя в себе множество противоречивых сил и возможностей, я вижу в них лишь сырой, неподатливый материал, к которому надо подходить решительно и без жалости. Упорствовать, одолевать, ограничивать – и медленно становиться собою!» [24] Бахтин Н.М. Из жизни идей: Статьи, Эссе. Диалоги. М.: Лабиринт, 1995. Цитата приведена по ст.: Тульчинский Г.Л . Николай и Михаил Бахтины: консонансы и контрапункты // Вопр. филос. 2000. № 7. С. 75. Но, преодолев себя как материал, разве не восходишь к состоянию ясности? «Ибо тот, кто зачерпнул подлинного, неумаленного бытия, знает, что вечность не в силах ничего прибавить и гибель не в силах ничего отнять от божественной полноты простого “я есмь”» [25] Там же. С. 72. .

Жизнь, писал Х. Ортега-и-Гассет, это неизбежная потребность определиться, вписать себя целиком в исключительную судьбу, принять ее, иными словами, решиться быть ею [26] Ортега-и-Гассет Х . Углубление в себя и обращенность вовне // Филос. науки. 1991. № 5. С. 156. .

Воля – это и сама судьба, принятая тобой, и сила ее принять, и – порой – парадоксальная радость в конце жизни, что не знал обо всех опасностях судьбы и воли, будучи молодым, когда у тебя были пути к отступлению. Это понимание, эта рефлексивная благодарность за давнее неведение нашла замечательное отражение в монологе «ведьмы» в «Нищенке-ведьме из Графтона» Роберта Фроста:

Как же связаны между собой покой и воля? Чтобы обнаружить это, нужно подняться выше. У Бонавентуры есть рассуждения, удивительным образом соединяющие в трансценденции эти понятия: «Так как блаженство представляет собой не что иное, как наслаждение величайшим благом, а величайшее благо находится выше нас, то никто не может стать блаженным, не возвысившись над собой, причем возвысившись не телом, а сердцем. Подняться же над собой мы можем лишь благодаря поднимающей нас высшей силе» [27] Бонавентура . Путеводитель души к Богу. http://www.vehi. net/ bonaventura.html .

Таким образом, покой и воля – лишь несколько различающиеся термины для обозначения одного и того же возвышенного, благодатного состояния. Воля выступает тогда как высшая воля, вводящая тебя в рамки твоей глубоко индивидуальной судьбы и поднимающая над нею.

Одним из обманчиво ясных понятий у М. Хайдеггера является понятие «побережья» – «то, что изначально развертывает берег в береговую линию», « собирающее начало». Исток и устье, твердая почва под ногами и вместе с тем граница текучих, зыбких, вечно изменчивых вод. Оттого так страшна утрата спасительного берега. Но именно состояния «покоя и воли» позволяют невозмутимо пребывать среди опасного жизненного моря… Покой и воля – уязвимость («быть – это быть уязвимым»), но и – безоружность. Покой, с которым переносишь неотвратимое.

Парадоксальным образом выбор неизвестности, а не неизменности дает больше шансов войти в это состояние покоя. Как воды сокрыли Китеж, покой спрячет и убережет от всего назойливого и внешнего, внеположного твоей покоящейся сути.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Бодрийар Ж . Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000. С. 197.

Павлович Н . Словарь поэтических образов: На материале художественной литературы XVIII–XX веков: В 2 т. М.: Эдиториал УРСС, 1999. Т. 1. С. 486–487.

Эпштейн М.Н . Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2003. С. 229.

Ортега-и-Гассет Х. Этюды о любви. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2003. С. 165.

Пас О . Солнечная система // Иностр. лит. 1997. № 7. С. 230.

Жижек С . Возвышенный объект идеологии. М.: Худож. журн., 1999. С. 168.

Долар М . С первого взгляда // Долар М., Божович М., Зупанчич А. Истории любви / Пер. с англ. А. Смирнова. СПб.: Алетейя, 2005. С. 12.

Вайль П . Любовь и окрестности (Верона – Шекспир, Севилья – Мериме) // Иностр. лит. 1997. № 7. С. 219–220.

Буйда Ю . Биксмут и Виксмут // Буйда Ю. Желтый дом. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

Леонтьев Д.А . Новые горизонты проблемы смысла в психологии // Проблема смысла в науках о человеке (к 100-летию Виктора Франкла): Материалы международной конференции (Москва, 19–21 мая 2005 г.) / Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2005.

Кузьмина Е.И . Психология свободы. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.

Мэй Р . Любовь и воля. М.: Рефл-Бук, 1997. С. 190.

Там же.

Кундера М . Смешные любови. М.: Азбука, 2001. С. 93–94.

Maddi S.R . Creating Meaning Through Making Decisions // Wong P.T.P., Fry P.S. (Eds.) The Human Quest For Meaning: A Handbook of Psychological Research and Clinical Applications. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1998.

Леонтьев Д.А ., Мандрикова Е.Ю . Моделирование «экзистенциальной дилеммы»: эмпирическое исследование личностного выбора // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2005. № 4. С. 37–42.

Леонтьев Д.А . К психологии поступка // Экзистенциальная традиция: Философия, психология, психотерапия. 2006. № 9. С. 153–158.

Цветаева М . Девять писем с десятым, невернувшимся, и одиннадцатым, полученным, – и послесловием // Октябрь. 1992. № 10. С. 168.

Цветаева М. Неизданное. Записные книжки: В 2 т. Т. 2: 1919–1939 / Сост. Е.Б. Коркина, М.Г. Крутикова. М.: Эллис Лак, 2001. С. 312.

Там же. С. 137.

Пил Ст ., Бродски А . Любовь и зависимость. М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2005.

Сурожский А ., митр . О встрече. Ч. 2. http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antony/meeting/26.html См. также: Нов. мир. 1992. № 2.

Анализ Анной Вежбицкой концепта «воля» ( Вежбицка А . Понимание культур через посредство ключевых слов / Пер. с англ. А.Д. Шмелева. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 241–244).

Бахтин Н.М. Из жизни идей: Статьи, Эссе. Диалоги. М.: Лабиринт, 1995. Цитата приведена по ст.: Тульчинский Г.Л . Николай и Михаил Бахтины: консонансы и контрапункты // Вопр. филос. 2000. № 7. С. 75.