Александр Донцов - Феномен зависти. Homo invidens?

Анализ зрительного восприятия сверхъестественных существ позволяет назвать и третью «силу» (функцию) их взгляда. Это, как вы правильно догадались, карающая, разрушительная, а в ряде случаев демоническая сила. Шива, один из ведущих богов индуистского пантеона, само имя которого означает «благой», «приносящий счастье», олицетворял одновременно созидательные и деструктивные основы мироздания. Свиту Шивы составляют злые духи и оборотни, живущие на кладбищах и питающиеся человеческим мясом. Еще более грозные существа являются эманацией духа этого бога. Губительной силой обладает и третий глаз Шивы, находящийся посередине лба. Его пламенем он сжег бога любви, попытавшегося его отвлечь от аскетических подвигов. В ирландской мифологии Балор, предводитель демонов, поражал врагов взглядом своего единственного глаза. Во время битвы веко этого глаза приподнимали четыре человека. Аналогичным «даром» обладали и три сестры – горгоны из греческой мифологии: старшие – бессмертные Сфено и Эвриала и младшая – смертная, но более популярная Медуза. Чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, они отличались ужасающим видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взглядом, превращающим в камень все живое. Не буду пересказывать широко известную историю о Персее, обезглавившем спящую Медузу, напомню лишь, что родившийся из капель ее крови крылатый конь Пегас носит Зевсу громы и молнии, которыми тот разит врагов, и по совместительству наделяет вдохновением поэтов. Впрочем, молнии мечет глазами не только Зевс, но и большинство его коллег богов-громовержцев. У эвенков так поступает Агды, хозяин грома и молнии, и этот перечень можно продолжить.

Мифический чудовищный змей Василиск обладал способностью убивать не только ядом, но и взглядом. Сходно воздействовал взгляд великана Хумбабы из мифологии Древнего Двуречья [125] Эпос о Гильгамеше. СПб., 2006. . По данным А. Голана, в мифах североамериканских индейцев фигурирует женщина, испепелившая мужа своим взглядом, в других мифах представлено некое существо с повязкой на глазах, причем если повязка удалялась, то человек, на которого падал взгляд этого существа, тут же умирал [126] Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 165. . По повести Н.В. Гоголя всем известен персонаж восточнославянской мифологии Вий, чей смертоносный взгляд скрыт огромными веками или ресницами, которые поднимали вилами его помощники. В греческой мифологии есть кровавое чудовище Ламия, похищающее и пожирающее детей. Так как Гера лишила ее сна, она бродит по ночам. Сжалившийся над ней ее бывший возлюбленный Зевс даровал ей возможность вынимать свои глаза, чтобы заснуть, и лишь тогда она безвредна. «Поверье о том, что взгляд сверхъестественного существа может убить человека, имеет глобальный характер, – полагает А. Голан, – следовательно, оно зародилось очень и очень давно, если посредством устной передачи от соседа к соседу обошло весь мир. Похоже на то, что дожившее до ХХ века суеверное понятие «дурной глаз», «сглазить» существует уже по меньшей мере двадцать пять тысячелетий» [127] Там же. . Любопытная деталь: в Средние века в Европе массовый характер приобрели стирание, выскабливание, выкалывание глаз «демонических персонажей» на иконах, фресках, книжных миниатюрах с целью лишить их «дурной силы» [128] Camille M. Obscenity under erasur. Censorship im medieval illuminated manuscripts // J. M. Ziolkowcki (Ed.) Obcenity. Social control and artistic creation in the european middle ages. Lieden, Boston, Köln, 1998. . Представители «сатанинского воинства» нередко изображались в профиль во избежание прямого зрительного контакта со смотрящим [129] Антонов Д.И., Майзульс М.Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа. М., 2011. С. 32. .

К «сглазу» мы непременно вернемся, сейчас же попытаемся подытожить зрительные способности мифических персонажей. По моим подсчетам, око (глаз, взгляд) сверхъестественных существ наделено по меньшей мере тремя неординарными возможностями. Во-первых, даром мгновенно проницать пространство и время, все сущее в небесном, земном и подземном мирах в прошлом, настоящем и будущем, способностью видеть внутренний мир и судьбу человека, словом, выступать «органом» всевидения и всеведения, мудрости и проницательности. Во-вторых, божественное око может пробуждать к жизни, воскрешать, спасать, сохранять и исцелять мир в целом и его отдельные создания, прежде всего человека, иначе: быть «органом» милосердия высших сил, оберегом от бедствий, болезней и даже смерти, залогом удачи, процветания, счастья. В-третьих, взгляд мифических существ способен наказать, покарать, испепелить, превратить в камень, просто лишить жизни клятвоотступников, врагов миропорядка, всех тех, кто встанет на пути грозных, превосходящих человеческое разумение, разрушительных сил.

Вспомнив, что мифы – плоды творчества Homo loquens – человека говорящего, причем говорящего, как нам с вами хорошо известно, не столько о том, что есть, сколько о том, почему это произошло, можно заключить: представления о глазах и зрении – фантастический вымысел, законсервированный в сказаниях о героях и богах. Заключение резонное, но поспешное: мифопоэтическая трактовка зрительного восприятия вышла за пределы культового или бытового пересказа преданий и легенд. Да и часто ли мы предаемся подобным пересказам после того, как выросли дети?! Зато нередко требуем смотреть нам в глаза у распекаемого подрастающего поколения. Ищем взор любимого человека, значимого собеседника, начальника. Раздражаемся, когда нас в упор разглядывают незнакомые люди. Боимся сглаза. Робеем перед иконописными ликами святых, которые как будто всматриваются в нас, стоящих перед ними, и видят все тайные чувства и мысли. И таких «нас» – миллионы.

Илл.1

Илл.1

В Успенском соборе Московского Кремля на одной из икон XIV в. Христос предстает со столь строгим ликом и пронизывающим взглядом, что в народе за подобными изображениями закрепилось название «Спас Ярое око» [130] Фельми К.Х. Иконы Христа. М., 2007. С. 33. . Долго простояв у этой иконы (илл. 1), вдруг ощутил: Спаситель меня не только осуждает, но и жалеет. Искусствоведы полагают: «Особое выражение лица Спасителя достигалось тем, что левый глаз смотрел ласково и одобрительно, в то время как правый – сурово и отвергающе» [131] Символы. Знаки. М., 2007. С. 86. . Много позже узнал, рассматривая лицо: наибольшее внимание мы уделяем глазам, начиная с левого, на котором взор останавливается чаще и дольше [132] См.: Барабанщиков В.А. Экспрессии лица и их восприятие. М., 2012. . Чтение лица слева направо исследователи полагают культурно обусловленным приемом зрительного восприятия представителей европейской культуры, хотя напомню, именно левый глаз древнеегипетского Хора символизировал воскрешение после смерти. Впрочем, символика «левизны» – предмет особого разговора. Вернемся к божественным ликам. В Греции и на Балканах в виде фресок, а в России на сравнительно небольших иконах встречается изображение Христа как Недреманного ока (илл. 2). Как отмечает К.Х. Фельми [133] Фельми К.Х. Иконы Христа. М., 2007. С. 154. , в одной из древнерусских рукописей, хранящихся в Российской государственной библиотеке, содержится объяснение сложных икон, в том числе «Недреманного ока», по поводу которого цитируется «Физиолог» [134] Физиолог. М., 2002. – документ IV–V вв., связывающий животных с историей спасения и приписывающий Господу слова: «Я сплю, а очи мои божественные и сердце бдят».