Анна Уттэ - За пределами системы

В случае с искажениями, безусловно, все не так просто. Их нельзя потрогать, нельзя увидеть как какой-то отдельно лежащий предмет. Но об их наличии можно догадаться по некоторым косвенным признакам, внимательно наблюдая за развитием тех или иных событий. И это лишний раз свидетельствует о том, что причины их появления также неочевидны и зачастую настолько незаметно вживляются в структуру действующей системы, что с той или иной степенью достоверности могут оказывать влияние на ее свойства. Именно поэтому чтобы понять причины искажений, необходимо разобраться, прежде всего, с тем, как устроена сама система.

Вместе с тем, давайте предположим, что мы очутились в идеальном мире. Что бы было, если бы все работало в полном соответствии со своим назначением, с абсолютной отдачей сил и энергии? Только представьте, в каких красках предстал перед вами окружающий мир, если бы вы воспринимали ровно на 100 % все когда-либо услышанное вами, если бы помнили об всем, если бы просто не имели права на ошибку… Не задумывались ли вы о том, что сама природа заложила некие механизмы блокировок и допущений, благодаря которым мы, с одной стороны, не можем жить в идеальном мире, а с другой, – у нас появляется возможность достойно выживать, используя, несомненно, самые разнообразные к тому способы, будь то изобретение огня, колеса, велосипеда или интернета. Как известно, любая система подвержена флуктуациям, которые выражаются в тех или иных случайных возмущениях. Любое подобное колебание неминуемо разрушило бы конструктив так называемой идеальной системы, в которой весь потенциал составляющих ее элементов был бы израсходован строго по назначению, не оставляя при этом задела для иных, не предусмотренных системой, случайностей. Именно благодаря энтропии, выраженной в присутствии той или иной степени хаоса, обеспечивается собственно жизнеспособность системы, в то время как искажения по сути своей являются индикатором успешности вживления хаоса в структуру системы.

Безусловно, источниками искажений в человеческом сообществе являются, прежде всего, исходные установки и принципы, руководствуясь которыми осуществляется взаимодействие, избираются способы решения задач и оценивается значимость тех или иных событий:

1. Природа человека.

Людям свойственно не любить подчиняться правилам. С детства нас раздражают требования взрослых – «надо», «нельзя» и т. д. С одной стороны, нам кажется, что правила ограничивают нашу свободу. С другой стороны, нам зачастую просто лень выполнять предписания и поручения, срабатывает полудетский инстинкт перечить тому, что кажется объективно правильным и уместным. Нам хочется чувствовать себя независимыми от обстоятельств, от неких обязанностей и т. д.

Но в то же самое время все мы понимаем необходимость правил, особенно, когда дело касается наших собственных интересов. И сознавая эту самую необходимость, мы на самом деле боимся быть изобличенными в несоблюдении оных. А чтобы это сделать – создаем самые разнообразные искажения, начиная с банальной лжи школьника («мам, я сделал все уроки») и заканчивая так называемой имитацией деятельности на рабочем месте, когда голова столь же не отягощена университетскими знаниями, сколь и идеями, как их можно применить на практике. Как считал герой одного из рассказов Р. Желязны [7] Р. Желязны. Долгий сон. , «это [ложь] присуще каждому человеку и лишь степень фальши отличает психоз от невроза».

Более того, мы зачастую просто не замечаем лжи, и нашими поступками порой движет отнюдь не трезвый расчет «делать все правильно или с какой-то целью», а скорее стечение обстоятельств, для борьбы с которыми некоторым не хватает сил, а некоторым даже способности осознать необходимость бороться. Не говоря уже о том, что никто по большому счету не пытается со всей ответственностью дать однозначную оценку «объективной правильности» тех или иных действий. Отсюда вытекает следующая причина искажений.

2. Особенности социально-экономических взаимоотношений в обществе.

Специфика состоит в том, что в процессе формирования социально-экономических взаимоотношений в обществе, никто не знает заранее и, следовательно, не может подсказать, как должно быть, как правильно и как целесообразно. В процессе воспроизводства социально-экономических взаимодействий только с течением времени, то есть после того, как произведено действие либо принято решение, можно с определенной долей уверенности – по результатам – делать какие бы то ни было выводы, верное ли направление было выбрано или характер взаимодействий перешел в плоскость искажений.

Вспомните аналитические обзоры об изменении курса валюты, инфляции и т. д. Ни один прогноз не сопровождается однозначно трактуемым расчетом, опираясь на который можно было бы с высокой долей вероятности заключить, что именно так и произойдет. И пусть это вовсе не означает, что никто не делает достаточно точных прогнозов, но приходится признать, что люди гораздо активнее предпочитают рассуждать об уже случившихся событиях, нежели задаваться вопросом, что в действительности может повлиять на вероятность осуществления прогнозов.

3. Политика.

Если говорить по правде, то политика невозможна без искажений. И самое наглядное тому подтверждение – предвыборные кампании, когда кандидаты баллотируются на посты не ради реализации столь пафосных программ, а исключительно ради собственной победы и возможности занять «кресло», открывающее доступ к ресурсам и прочим благам цивилизации. Очевидно, что подобного рода «институты» в обществе неизменно порождают расхождения между ожиданиями и реальностью, а также необходимостью каким-то образом их уравновесить. Но в то же время, если бы не было политики, если бы внимание и ресурсы общества постоянно не растрачивались на эфемерные интриги, мир поглотили бы гражданские войны, местечковые распри и прочие коллапсы не умеющих договариваться между собой государств. Как в известном романе, порой приходится даже выдумывать межконтинентальные войны, чтобы сохранить действующую систему [8] Дж. Оруэлл. 1984. .

4. Традиции.

Это самое необъяснимое и самое распространенное явление человеческого сообщества, подающееся объяснению, разве что с точки зрения психологии. С одной стороны, традиции – это тот фундамент, благодаря которому удается воспроизводить сложившийся порядок вещей, передавая его устои из поколения в поколение. С другой стороны, именно бездумное следование традициям нивелирует адекватную оценку реальности, что и порождает разнообразные искажения.

Очень красочный пример – традиция празднования свадеб, когда не только бюджет события одного дня существенно превышает среднестатистические заработки населения, но и набор значимых для людей действий преображает обыденных порядок вещей: от соблюдения всевозможных примет, до постановочных фотографий «как будто он перенес ее через мост» или восхитил заранее приготовленным для съемки букетом.