Борис Медведев - Анти-Норбеков, или Чем обезьяна лучше дурака?

Честно скажу, у меня ничего не болело, чувствовал я себя здоровым и бодрым, но предложение очистить организм и «оздоровиться» показалось мне увлекательным. Этакое приключение тела и духа.

Я ушел с этого семинара после первого же дня…

В течение всего этого дня меня постоянно не покидало ощущение психологического давления, которое вызывало ощущение угрозы самому моему существу, самой цельности моей личности. Я отказался от дальнейшего участи в семинаре: решил, что моя личность это и есть я сам и изменять ее, даже ради некоей благой цели, я никому не позволю. Я шел на семинар, чтобы стать здоровее, а на семинаре пытались сделать другим меня самого. А нужно ли будет «другому мне» то, ради чего я пришел на семинар?

Знаю, что с этими же ощущениями семинар покинуло еще несколько человек. В большинстве своем это были люди уверенные в себе, состоявшиеся и «характерные» – имеющие жизненную силу, способность ставить свои цели и их добиваться. Ни один из них не захотел жертвовать своей «самоценностью», даже ради собственного здоровья, – их собственная личность, сила их характеров были самым большим достоянием, которое они обрели в жизни и, даже ради избавления от болезни, они не желали расставаться ни с одной из черт своего характера. Более того, потерю инициативы, посягательство на собственную индивидуальность эти люди рассматривают как самую страшную катастрофу, которая только может постигнуть их в жизни.

Я считаю, что подобное решение должно быть результатом сознательного выбора каждого взрослого человека – той самой «свободы воли». Когда человек принимает собственное решение – это всегда хорошо.

Я почти уверен, что, если бы мне и тем, кто по тем же причинам, что и я, покидал семинар, объяснили, с какой целью мы должны пересмотреть те или иные жизненные установки, многие бы согласились на это.

Но нам никто ничего не объяснял. Нам просто предлагали поверить в то, что все происходящее – правильно, и отдаться этому процессу. Одним это легко удавалось и дальше процесс оздоровления у них протекал нормально. Другие не могли безоговорочно передоверить свою волю руководителю семинара. И, даже если они внешне «смирялись», то рано или поздно происходил срыв: психологический или на уровне болезни. Организм и психика отказывались смириться со сменой «власти» – с передачей управления от Воли к Вере.

Те, кому удалось поверить – искренне и безоглядно, успешно проходили семинар, ощущали явственное улучшение здоровья, получали приглашения на следующие курсы и семинары. Вера становилась им помощником.

Те, кому поверить не удавалось, уходили разочарованные и непоздоровевшие. И они продолжали жить дальше – хорошо или плохо, – руководствуясь не Верой, а Волей. Они собирали по крупицам Знания и, используя Волю как инструмент, как архимедов рычаг, вытаскивали себя из невзгод.

Понимание этого и решение написать руководство к здоровью для тех, кто привык опираться на ВОЛЮ И ЗНАНИЯ, пришло намного позже семинара.

И вот прошло почти 10 лет. В какой-то день я открываю «Опыт дурака…» и вновь оказываюсь в уже знакомой атмосфере – меня грубо и изобретательно стебут. Как тут же поясняется – для моей же пользы, потому как это вроде бы самый эффективный способ мне помочь, только помощь в таком варианте выглядит как-то странно. Только мне это все равно не нравится, тем более что и способ то не самый эффективный, и я знаю – не единственный. Нам опять, как той обезьяне, предлагают выбор – категоричный и… ненужный. А мне это не нравится – и все!

Хотя честно скажем – забавное чтиво. Почти все мои знакомые купили эту книгу. Правда, ни у кого зрение не улучшилось. Ну, так это не страшно – в детстве все поголовно зачитываются «Человеком-амфибией», однако ж никто не ждет, что от этого жабры прорежутся. Да и Кастанедой зачитывались миллионы, однако сколько из них вышло магов – история умалчивает. Проще посчитать тех, чьей Силы хватило только до психиатрической койки.

Однако стеб – стебом, но всему же есть границы. Экзистенциальное путешествие Венечки Ерофеева из Москвы в Петушки тоже в языковом плане – того! Однако на суфийскую мудрость так откровенно не претендовало.

Как выяснилось, предложенный тон книги вызвал отторжение не только у меня одного. Люди, у которых остался неприятный осадок после прочтения «Опыта дурака…» и «Кузькиной матери…», и все те мои пациенты, которые остались неудовлетворены результатом пройденных оздоровительных курсов по системе Норбекова, как раз и принадлежали к одному психологическому типу – людей, которые посягательство на собственную самостоятельность рассматривают как самую страшную угрозу. Причем посягательство не на «достоинство» или художественный вкус, а именно – на самостоятельность личности как выражение ее индивидуальности ! Пусть это даже происходит с самыми добрыми намерениями.

Это тоже ни хорошо и ни плохо: есть брюнеты, есть шатены, есть относящиеся с уважением к самому себе… Дело в другом.

Раз к подобным пациентам не применима методика Норбекова и она им не помогает, значит, им нужна другая помощь. А я как врач, приносивший клятву Гиппократа, обязан им эту помощь предоставить – независимо от того, прониклись ли пациенты верой в мои методы и способности или нет. Это мой долг врача. И я не веду никого к здоровью – я только вывожу на эту дорогу. Ну и слегка ухаживаю за ней: обозначаю кочки и топкие места, мостки навожу, где могу. А мои пациенты и сами могут ходить…

Поэтому все, что вы прочтете дальше, я ни разу не называю «лечебной системой» – это система созидания здоровья, взращивания здоровья, построения здоровья, – но никак не лечения. И этой, да и любой другой, оздоровительной системой, НЕЛЬЗЯ заниматься при обострении имеющихся заболеваний или имеющихся выраженных психологических проблемах. Сначала надо избавиться от непосредственной угрозы здоровью, а уж потом взращивать это здоровье.

И я искренне рад, что метод Норбекова помогает многим и многим людям – это значит, что у меня и моих коллег будет меньше работы. А врачам ее хватает всегда [1] И, кстати, пока ни один «гуру» или целитель реально не уменьшил очередей в поликлинике под кабинетом районного терапевта – что бы мы там не говорили о качестве его работы и получаемых результатах. …

Эта книга – действительно «Анти-Норбеков». Но она не критикует и не отрицает «метода Норбекова». Она просто другая. Это не потому, что прав только я или не прав Мирзакарим Санакулович. Просто мы пишем разные книги для разных людей или по-разному подходим к людям.

А люди на самом деле не так уж различаются – две руки, две ноги, сверху голова. Причем у каждого – собственная.