Array Коллектив авторов - Измененные состояния сознания. Хрестоматия

Если подобные субъективные переживания обусловлены токсическими или делириозными состояниями, аурой, предшествующей припадку, или возникают после приема определенных наркотиков и пр., они нередко воспринимаются индивидом как странные и даже пугающие. Тем не менее, когда такие ощущения появляются при мистических или религиозных обстоятельствах, они могут интерпретироваться как трансцендентальные или мистические переживания «единства», «расширения сознания», «океанического чувства» или «забвения».

Сюда же можно отнести появление ощущений того, что разные части тела увеличились, уменьшились, потеряли вес или потяжелели, отделились от тела, приняли необычный или смешной вид, а также спонтанное возникновение ощущений головокружения, неясности зрения, оцепенения, слабости, тошноты, звона в ушах и потери чувствительности.

6. Искажения восприятия. Общим для большинства ИСС является наличие перцептивных искажений, включая галлюцинации, псевдогаллюцинации, усиление визуальной образности, субъективно ощущаемая гиперобостренность восприятия и самые разнообразные иллюзии. Содержание этих отклонений восприятия обусловливается культурными, групповыми, индивидуальными или нейрофизиологическими факторами и представляет и насыщенные желаниями фантазии, и выражение базовых страхов или конфликтов, и простые динамические явления малой значимости, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или контуров. В некоторых ИСС, вызванных, например, психоделическими наркотиками, марихуаной, или в мистических состояниях могут появляться синестезии, когда сенсорный опыт одной модальности переводится в другую. Например, человек может сообщить, что видит звуки или способен почувствовать вкус того, что видит.

7. Изменения смысла или значения. В этом разделе я подробно остановлюсь на весьма занимательном качестве почти всех ИСС, понимание которого поможет нам объяснить некоторые, на первый взгляд не связанные между собой явления. После исследования разнообразных ИСС, вызываемых различными способами или средствами, меня сильно поразила склонность людей в таких состояниях придавать повышенный смысл или значение своим субъективным переживаниям, идеям или восприятиям. Иногда кажется, будто человек испытывает что-то вроде переживания «Эврики», во время которого часто возникают чувства абсолютного понимания, озарения и инсайта. При токсических и психотических состояниях это возросшее ощущение значимости может проявляться в приписывании ложной значимости внешним событиям, в идеях отношения и в многочисленных случаях «психотических инсайтов».

Мне бы хотелось подчеркнуть, что это чувство повышенной значимости, которое является, в первую очередь, эмоциональным или аффективным переживанием, имеет мало отношения к объективной «правде» содержания этого опыта [49]. Чтобы проиллюстрировать нелепость некоторых «инсайтов», достигаемых во время ИСС, я опишу личный опыт единичного употребления ЛСД в экспериментальных целях. Я помню, как уже в состоянии кайфа мне сильно захотелось помочиться. Стоя перед унитазом, я прочел надпись на стене: «Пожалуйста, смойте после использования!» Взвесив эти слова в уме, я вдруг понял их глубинный смысл. Взволнованный этим потрясающим открытием, я бросился к своему коллеге, чтобы поделиться с ним этой вселенской истиной. К сожалению, будучи простым смертным, он не смог оценить потрясающую важность моего сообщения и только рассмеялся в ответ!

Уильям Джеймс [30, р. 284] описывает свои личные переживания, связанные с другими случаями изменения сознания. «Одно из очарований опьянения, – пишет он, – бесспорно, заключается в глубинном чувстве реальности и истине, которая достигается через него. В каком бы свете ни представали перед нами вещи, они видятся безоговорочными, „совершенно совершенными“, нежели когда мы трезвые». В своей книге «Многообразие религиозного опыта» он добавляет:

…Закись азота и эфир, особенно закись азота, достаточно разведенная воздухом, стимулирует мистическое сознание экстраординарной степени. Кажется, что глубина всей земной истины обнаруживается в ингаляторе. Однако когда человек приходит в себя, истина растворяется или ускользает, и если остаются слова, в которых она, казалось, была воплощена, то они оказываются совершеннейшей бессмыслицей. Тем не менее, чувство глубокого смысла остается. Я лично знаю людей, которые убеждены, что в трансе, вызванном закисью азота, возможны настоящие метафизические откровения [29, р. 378].

8. Чувство невыразимости. Чаще всего из-за уникальности субъективного переживания, связанного с ИСС (например, с трансцендентальными, эстетическими, творческими, психотическими, мистическими состояниями), люди говорят, что бессмысленно или невозможно передать природу или сущность своего опыта тому, кто не испытывал подобных переживаний. Вклад в это чувство невыразимости вносит тенденция к развитию амнезий различной степени относительно того опыта, который был получен в состоянии глубокого изменения сознания, такого, например, как гипнотический или сомнамбулический транс, припадки одержимости, сновидческие состояния, мистические переживания, делириозные состояния, наркотическая интоксикация, аура (как предвестник эпилептических припадков), оргиастические и экстатические состояния и т. п. Амнезия имеет место отнюдь не во всех случаях, о чем свидетельствуют ясные воспоминания, остающиеся после психоделического переживания, курения марихуаны или некоторых состояний откровения или озарения.

9. Чувства возрождения. Хотя характеристика «возрождение» имеет лишь ограниченное применение к области всех ИСС, я включил ее как общий при знак, поскольку она проявляется во многих случаях подобных состояний и достойна того, чтобы обратить на нее внимание. Таким образом, многие, выйдя из некоторых состояний глубокого изменения сознания (психоделический опыт, состояния, вызванные применением закиси азота, метамфетамина (метедрина), эфира или амитала, гипноз, религиозные обращения, трансцендентальные и мистические состояния, терапия инсулиновой комой, припадки одержимости духами, примитивные обряды инициации и даже некоторые случаи глубокого сна), заявляют о переживании нового чувства надежды, обновления, возрождения или повторного рождения [5; 10; 13; 18; 28; 29; 38; 39; 50; 62].

10. Гипервнушаемость. Я буду рассматривать как проявления гипервнушаемости в ИСС не только различные случаи «первичной» и «вторичной» внушаемости, но и возрастающую впечатлительность и предрасположенность людей некритично принимать и/или автоматически реагировать на специфические утверждения (например, команды или инструкции лидера, шамана, во ждя или гипнотизера) или неспецифические сигналы (например, культурные или групповые ожидания в отношении некоторых типов поведения или чувств). К гипервнушаемости также можно отнести возрастающую склонность человека к ошибочному восприятию и пониманию различных стимулов или ситуаций сообразно своим внутренним страхам или желаниям.