Авантюристы, иллюзионисты, фальсификаторы, фальшивомонетчики

Выступления греческих иллюзионистов охотно смотрели и в Риме. Некоторые из них, стремясь улучшить условия своей жизни, подражали жрецам, используя фокусы для корыстного обмана. Так, главным номером грека Александра из деревни Абонутейхос (о нем рассказывает Лукиан) было «Рождение бога Асклепия». Ночью Александр прятал в пруду выдутое гусиное яйцо с замурованной в нем крохотной, едва вылупившейся змейкой. Отверстие в скорлупе замазывалось воском и белилами. На следующее утро Александр с азартом возвещал на базаре «благую весть»: бог Асклепий вскоре явится здесь в живом воплощении. Когда собиралась большая толпа, он вел ее к пруду, пел гимн богу и «находил» в воде гусиное яйцо со змейкой, обвивавшейся вокруг его пальца. «Вот он, Асклепий!» — возвещал Александр. Народ падал на колени и молился. Вместе с толпой фокусник возвращался на базар, в свою палатку, где крошечная змейка вдруг «превращалась» в большую змею, прирученную заранее. Все поражались этому чуду. «Богу» задавали вопросы, и змея отвечала (Александр был вентрологом). Благодаря ловким, двусмысленным ответам «Асклепия» Александру удалось выманить у одного из вельмож императора Марка Аврелия целое состояние.

Ко времени падения Римской империи, вместе с римскими купцами народные фокусники проникали во все страны Западной Европы, где искали зрителей, менее искушенных, чем столичные. Пергаментный фолиант «Инженерная и художественная волшебная книга», написанная между 1430 и 1520 годами, дает представление о репертуаре иллюзионистов средневековья. На рисунках этой книги изображены трюки с кубками и камешками, с веревками, с вогнутыми зеркалами, показаны фокусы «освобождение от цепей» и мгновенное «выращивание» цветов и травы из доски стола.

Некоторые из бродячих фокусников выступали при дворах феодалов с «магическими сеансами». Они исполняли иллюзорные трюки, чтобы придать большую убедительность опытам алхимии и астрологии, составлению гороскопов и предсказаниям будущего. Для других иллюзионистов трюки помогали в торговле на средневековых базарах. Они были жонглерами, канатоходцами, звездочетами и метеорологами, а также предсказывали будущее, толковали приметы и сны, привораживали любовь, продавая «чудесный» сок, который якобы заставлял влюбиться. Эти фокусники торговали самыми удивительными снадобьями и лекарствами собственного изготовления. Торговали они и чудесным эликсиром, нескольких капель которого было достаточно, чтобы из любого металла делать золото.

Бродячие фокусники завоевали в те времена необычайную популярность. Их выступления, сочетавшие в себе наряду с шарлатанством, знахарством, мистическими обрядами и грубыми циничными шутками настоящее художественное мастерство, были излюбленным народным зрелищем.

Однако с течением времени странствующих фокусников стали считать искусными магами, умело использующими зловредные козни дьявола, т. к. за несколько столетий средневековья христианская церковь утвердила в сознании людей невозможность совершения человеком чего-нибудь необыкновенного, чудесного: чудо могло быть только проявлением воли Бога или дьявола. Жертвами инквизиции оказались многие профессиональные артисты-фокусники, которых сжигали заживо наравне с «ведьмами».

Если инквизиции и не удалось совсем уничтожить иллюзионное искусство, то только потому, что процессы «ведьм», свирепствовавшие во Франции до 1390 года, лишь в 1448 году перекинулись в Германию и другие страны. Бродячие иллюзионисты спасались, переезжая из одной страны в другую. Кроме того, они изо всех сил старались доказать зрителям божественное, а не дьявольское происхождение своих чудес: показывая фокусы, осеняли себя крестным знамением, призывали имя Иисуса Христа. Их халдейские магические формулы заменялись христианскими церковными речениями.

Наглядную энциклопедию репертуара фокусников Европы представляет собой картина великого голландского художника Питера Брейгеля Старшего, написанная мастером за четыре года до смерти по заказу одного монастыря. Называется она «Св. Иаков, свергающий с трона мага Гермогена и разгоняющий дьяволов».

Прототипами для всей изображенной на полотне «нечисти» послужили бродячие комедианты и фокусники. Тут и факир, протыкающий себе язык гвоздем, а правую руку — ножом, и гадальщик с ручной обезьянкой, и изрыгатель пламени, и шпагоглотатель, и человек без костей и пр. Есть на картине и мастер игры с кубками. Трое персонажей держат яйцо и волшебную палочку — классический реквизит иллюзионистов. У одного на губах висит замок. В левом углу на переднем плане изображено впечатляющее зрелище: на столе лежит туловище человека, а отдельно на медном блюде покоится его голова. Чтобы не оставалось сомнений, между головой и телом проложен обоюдоострый меч.

Давайте остановимся подробно на этом уникальном предметном указателе, оставленном великим живописцем. Он интересен не только для воссоздания исторического прошлого иллюзионизма, а имеет самое непосредственное отношение к практике фокусников и сегодня, четыреста лет спустя.

Факирский трюк с протыканием языка известен с незапамятных времен. Все наблюдавшие его замечали, что, перед тем как приступить к делу, факир непременно вытирает язык платком. Этого достаточно, чтобы взять в рот муляж — фальшивый язык. Его можно не только прибивать к столу гвоздем, но и резать ножом, прижигать, терзать как угодно.

У изрыгателя пламени сегодня мало шансов поразить публику. Всем ясно, что он выдувает горючую смесь, которая очень эффектно вспыхивает.

А вот шпагоглотатель заглатывает свое оружие по-настоящему. Для этого, безусловно, нужна известная тренировка. Шпага погружалась в гибкую трубку, которая предварительно заглатывалась. Кстати, указанная техника навела в XVIII веке медиков на мысль об исследовании желудка зондом.

Секрет фокуса с замком, запирающим уста, заключен в конструкции замка. Это один из древних аксессуаров, продержавшихся в цирковом репертуаре без изменений. Правда, номер перешел в жанр клоунады.

Со временем стала пародийной и фигура гадальщика с обезьяной. Между тем в средневековой Европе эта забава имела широкое распространение. По знаку хозяина обезьяна вытаскивала из шкатулки билет, на котором значилось будущее клиента, заплатившего мелкую монету. Часто во избежание недоразумений на билетике писали цитату из Библии — источник вне подозрений!

Интересно, что этот номер оставил след во французском языке. В те далекие времена городские власти взимали плату за право въезда в город. Когда к воротам подходила труппа бродячих комедиантов, с них плату брали, так сказать, «натурой»: артисты давали для стражников бесплатное представление, заканчивавшееся сеансом гадания. С тех времен и пошло выражение «платить обезьяньей монетой», т. е. не заплатить ничего. Словари датируют этот фразеологический оборот X в. н. э.