Виктор Кандыба - Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

Но через год после того, как Рожер Бэкон возвратился в Оксфорд, генералу ордена францисканцев вновь посыпались доносы на него. Этого монаха ничему не научила жизнь. Возвратившись в Оксфорд, он опять занялся физическими опытами, снова вернулся к алхимии, проводя дни и ночи в монастырской башне. Но это еще не самое страшное. Хуже другое. В своих сочинениях, отстаивая мысль о независимости науки от религии, он подверг критике святую церковь. И тут ему не отпереться. Сочинения Рожера Бэкона — лучший свидетель его вольнодумства.

А сочинения Рожера Бэкона действительно были резки и откровенны. Он обвинял церковников в невежестве, которое является причиной того, что духовные отцы препятствуют развитию научного знания. Знание дает людям власть над природой, приумножает их силы, а духовенство твердит, что человек как раб божийздолжен оставаться рабом, не помышляя о преобразовании природы.

Тем самым церковники препятствуют прогрессу человеческого общества.

И снова он повторяет свою мысль о том, что наука должна стать независимой, сбросить оковы, которые накладывает на нее церковь. Пусть богословие существует само по себе, но не вмешивается в дела науки. Наука сможет развиваться лишь тогда, когда она станет свободной.

Но церковь видела в подобных суждениях более глубокий смысл. Речь шла не просто об освобождении науки, а о скептическом отношении к религиозной вере. Если официально церковь ставила веру над всеми науками, утверждая, что научное познание невозможно без религии, то Бэкон ратовал за свободное развитие знания. Это было очень смелое заявление для того времени.

Не менее «крамольными» были и другие мысли Рожера Бэкона. Он, например, отрицал исключительность христианской религии. А ведь христиане считали свою религию единственно истинной, свою веру — единственно правой, все же другие религии — ложными. Рожер Бэкон считал, что нет никаких оснований делать вывод об исключительности христианской веры, как и любой другой…

Нет, это терпеть было нельзя. Руководство ордена францисканцев готовилось к расправе. За Бэконом был установлен строгий надзор.

Теперь уже сама монастырская братия разносила слухи о том, что Рожер вступил в связь с дьяволом, что он занимается колдовством, что он чернокнижник. Слухи эти разносились с быстротой ветра. Бэкон чувствовал, как вокруг него образуется пустота, как люди, прежде поддерживавшие с ним добрые отношения, стараются избегать его.

И вот пришел день, когда церковь предъявила Рожеру Бэкону обвинение в ереси. Он отверг его: Духовные отцы считают мои произведения делом дьявола, потому что они недоступны их уму, заявил он. Подобная дерзость лишь усугубила его вину. Он пытался защищаться, приводил убедительные доводы, стремясь доказать свою невиновность. Его не слушали. Приговор ему уже был вынесен заранее. В 1278 году Рожер Бэкон был брошен в монастырскую тюрьму.

Четырнадцать лет. Сто шестьдесят восемь месяцев. Пять тысяч сто двадцать дней. Все это время он провел в одиночной камере со строжайшим запретом писать и читать. Но он ухитрился тайком писать, урывками, прислушиваясь к шагам тюремщика, чтобы успеть спрятать листки бумаги.

Среди сочинений Рожера Бэкона есть одно, которое называется «Свободу философии». Оно написано в тюрьме в период его многолетнего заключения. В нем Бэкон со всей страстью нападает на католическую церковь, на духовенство, которое «предано суете, роскоши, обжорству».

Он никогда не был безбожником. До конца дней своих он оставался в плену религии и даже не помышлял о том, чтобы подорвать у людей религиозную веру. Но, расчищая дорогу знанию, утверждая необходимость свободного развития науки, Бэкон тем самым подрывал устои религии, которая претендовала на безраздельное господство над умами людей.

Четырнадцать лет в тюремной камере. Срок вполне достаточный, чтобы сломить волю человека. Но Рожер Бэкон не был сломлен. Он не отказался от своих взглядов, а, напротив, еще сильнее утвердился в них.

Только в 1292 году перед Рожером Бэконом распахнулись тюремные двери. Глубоким стариком он вышел на свободу. За его плечами лежало восемь десятилетий жизни, из них 24 года, проведенные в неволе. Он понимал, что жизнь его подошла к концу, но верил, что прожил ее не зря. Жизнь мыслителя не оканчивается последним вздохом. Он продолжает жить в своих трудах, которые завещает грядущим поколениям.

И хотя после смерти Рожера Бэкона церковь наложила запрет не только на его сочинения, но даже и на его имя, мысли Бэкона о свободном развитии науки, о практическом значении научного познания, о роли опыта в научных исследованиях подхватили передовые философы и естествоиспытатели во многих странах Европы. Эти мысли продолжали служить людям в борьбе с засильем церкви, во имя развития научного знания.

Рожер Бекон считается одним из Посвященных в тайны истинной Алхимии и тайны Философского Камня…

Такого, по признанию самих работников управления информации МИД СССР, давно не было в пресс-центре на Зубовском бульваре. Пресс-конференция известного по телесеансам Алана Владимировича Чумака заняла три с лишним часа. В зале практически не оставалось свободного места 8.

Телесеансы, которые длились два с половиной месяца по ЦТ, собирали у телеэкрана ежедневно многомиллионную аудиторию. Но это еще не все: в адрес А. Чумака поступило более 350 тысяч писем и телеграмм в 40 процентах из которых просьбы о помощи.

— Это то, — подчеркнул Алан Владимирович, — с чем надо работать. Остальная же часть почты говорит о том, что людям помогают телесеансы…

Поразительный интерес к этим телесеансам вызван и тем, что люди устали верить нашей официальной медицине, уровень которой, мягко говоря, невысок. И все, что исходит не от нее, вселяет в них пусть маленькую, но надежду.

Так произошло и с телесеансами Алана Чумака, феномен которого признан если не всеми, то наверняка многими.

Путь к признанию был непрост. Были скептики, напрочь отрицавшие положительный эффект сеансов с экрана. Другие, чаще представители медицинского ведомства, усматривали в этом чуть ли не шарлатанство…

Ответ на вопрос, что все-таки стоит за феноменом Чумака, дали исследования ученых. Они установили, что, например, вода, подвергшаяся биоэнергетическому воздействию, меняет свою структуру, становится энергоемкой. Даже на расстоянии восьми метров от телеэкрана, приборы улавливали биоэнергию Чумака, в 140 раз превышающую нормальный фон.

А вот примеры куда более убедительные. Несчастный случай — химический ожог глаз — произошел с мальчиком десяти лет. Врачам удалось восстановить после долгого курса лечения лишь 60 процентов зрения. Родители отчаялись, попробовали закапывать в глаза ребенка воду, на которую воздействовал Чумак. Через две недели к мальчику полностью вернулось зрение.