Александр Мамонтов - Большая книга имен. Полное исследование. Происхождение, история, значение

Буддизм пошёл ещё далее: Судьбу он целиком вверил рукам человеческим. А закон Справедливости адепты учения просветлённого царевича Шакья Муни (Будды) называли Кармой. Ум человека омрачён и потому несвободен; но способен рассеять омрачение усилиями воли и поступками. Или же ввергнуть свой разум в ещё большую тьму.

Итоги таким многовековым нравственным исканиям в XV веке подвёл итальянский гуманист Джованни Пико делла Мирандола. Человека он назвал творением Божиим. Но незавершённым. Последние мазки на полотне творения человек должен нанести сам. Своей волей. Своим выбором. Своими деяниями, иначе — поступками, чувствами и мыслями, то есть действиями на физическом, психическом и ментальном планах существования.

Корень слова Карма на санскрите означает «действие». Карма и есть закон действия, по которому поступки на любом плане существования рано или поздно обязательно возвращаются к своему источнику, к своей причине. Из понимания такого основной закон Кармы можно объяснить простыми словами: «Что посеешь, то и пожнёшь». Прав, категорически прав был апостол Павел, предостерегавший винить в своих проблемах других; прорастает посеянное самим человеком. Отсюда вывод: человеку нужно всегда и качественно думать о том, ЧТО он сеет. Обдуманный выбор ведёт к прогнозируемым последствиям. И потому обдуманный выбор можно считать первым инструментом человека — садовника, растящего дерево своей жизни. Судьба и является в образном смысле деревом, в корнях которого происходит рождение человека. Миновав очередной отрезок жизненного пути, человек делает очередной выбор, каковой определяет следующий отрезок. Осознанный выбор улучшает качество жизни; спонтанный, как правило, ведёт на понижение. Временна ́я точка выбора всегда в месте разветвления дерева. В кроне их множество. Реальную кривую своего пути, как и его длину, человек может увидеть только в преклонных годах, когда жизнь в основном прожита. И Судьба стала видимой. И вызывающей довольство или сожаление. Многие задумываются у Кромки бытия, могли ли они в какой-то момент времени изменить Судьбу? Либо же сплав по течению жизни зависел только от Судьбы заданной? Сохранившие ясность мысли и накопившие мудрость понимают, что Судьба никогда не поддаётся грубой корректировке. Иначе все люди стали бы безвольными куклами в руках неведомого Кукловода. Понимают мудрые и то, что Судьба не читается заранее. Никем и никогда. Иначе столь вожделенный смысл жизни, какой многие ищут долгие годы, будет определён людям всё тем же Кукловодом. Чужая воля — чужой выбор — навязанная Судьба. А ведь человек создан по образу и подобию Божьему, и главным критерием здесь служит дарованная Создателем свобода воли, иначе — свобода выбора самим человеком.

Тогда вновь возникает вопрос: что же такое Судьба? И следует новая попытка осмысления этого величайшего феномена на новом уровне анализа. Говоря канцелярским языком, Судьба — это автобиография, которую невозможно изменить честным способом, как невозможно честным способом переписать историю. Невозможно изменить, находясь в конце пути! Оглядываясь назад, вздыхая в осознании непоправимых ошибок и упущенных выгод.

Потому что в ином случае это было бы не изменением Судьбы, а способом прожить ещё одну жизнь, что в принципе невозможно по закону Природы. Апелляции Природой не принимаются.

Но что, если вернуться к образу Дерева и внимательно посмотреть на точки Выбора? Взгляд из рабочего пространства проявляет очевидную истину: Судьба — это воплощаемый результат последовательного выбора человеком своего пути, от момента рождения где-то глубоко в переплетении узловатых корней, до неизбежной смерти на тоненьком стебле в самой гуще кроны. Но ведь решения в точках Выбора человек принимает и реализует сам. Как правило. А с помощью чего? А с помощью специальных «садовых» инструментов. Вот тут-то и прячется самое сокровенное, на что обычно люди не обращают должного внимания. Невнимание от непонимания. Роли. И эффективности инструментария!

В 20-х годах XX столетия русский философ А. Лосев опубликовал эссе «Философия имени», где дал неожиданную и глубокую трактовку ролевой сути имени человеческого: «В любви мы повторяем имя и взываем к любимому через имя. В ненависти мы хулим и унижаем ненавидимое через его имя. И молимся мы и проклинаем через имена, через произнесение имени. Именем и словом создан и держится мир. Имя носит на себе каждое живое существо. И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества. Именем и словом живут народы, сдвигаются с места миллионы людей, подвигаются к жертве и к победе глухие народные массы. Имя победило мир».

В те же времена Павел Флоренский, получивший серьёзное научное образование на физмате МГУ и духовное в Московской духовной академии, всецело отдался изучению метафизики (первоначальной природы реальности) слова и имени человеческого. Как священник он утверждал, что канонизированные святые имели определенный склад личности и определенную «кривую жизненного пути». И житие их «писалось по имени, а не по житию — имя». Иначе говоря, имя отец Павел считал формообразующей силой, некой эмблемой и выражением типа личности, её духовного строения. Правота Флоренского небесспорна, но мысль, поданная им, ведёт человека к необходимости разумного следования букве и духу своего имени. И в следовании том честно ́е имя достойно живущего человека может служить эффективнейшим инструментом созидания Судьбы. Не более и не менее!

Существует мнение, что имя оказывает влияние на судьбу человека. Великие умы рода человеческого не подтверждали это прямо, но порой допускали мысль, что имя всё же играет какую-то роль в судьбе человека. А может ли быть иначе?

Если родители:

• осознанно выбирают имя своему ребёнку;

• сообщают ему в возрасте понимания значение и смысл имени;

• в процессе воспитания в нужное время напоминают смысл имени;

• мягко направляют поведение малыша в едином русле с программой имени;

• приводят в пример великих и достойных носителей этого имени;

• обращают внимание на соответствие поступков смыслу имени;

… то подсознание растущего человека в определённый период его жизни может вдруг выступить неким Судиёй, мерилом собственных поступков. Т. е. устанавливает соответствия, одобрения и запреты в поведении. Но такая реакция ярко выражена у людей с высокой организацией духа, таких же немного. В большинстве случаев внутренний Судия обеспечивает спорадический успех, что тоже весьма неплохо для человека. Голос такого Судии люди принимают за голос Совести.

У людей верующих имя ассоциируется с именем святого, воспринимаемого как сугубо положительный пример высоконравственного и осознанного поведения и отношения к жизни.