БСЭ - Большая Советская энциклопедия (ГЕ)

С 13 в. развивается жанр городских хроник (Нюрнбергская и др.), бюргерская литература, например рассказы — шванки, мастером которых был Штриккер (середина 13 в.). Стихотворная новелла Вернхера-Садовника «Поселянин Хельмбрехт» (около 1275) противопоставляет честных тружеников разбойникам-рыцарям. В 14—15 вв. популярны дидактическая и аллегорическая поэзия, мейстерзанг (см. Мейстерзингеры ), фастнахтшпили — народные фарсы.

В эпоху Возрождения переживает расцвет гуманистическая литература, принимая яркое антицерковное направление: «Корабль дураков» (1494) С. Бранта (1457—1521), «Цех плутов» (1512) Т. Мурнера (1475—1537), написанные группой гуманистов (в т. ч. У. фон Гуттеном) «Письма тёмных людей» (1515—17), «Похвала глупости» (1509) Эразма Роттердамского (около 1466—1536) (голландца по происхождению, тесно связанного с немецким и всем сев. гуманизмом). Остроумны и беспощадны диалоги Ульриха фон Гуттена (1488—1523). литература Реформации, начатая антикатолическими памфлетами радикальной бюргерской оппозиции и посланиями и проповедями вождей крестьянско-плебейских движений, нашла наиболее полное выражение у М. Лютера (1483—1546) в его обличениях папского Рима. Своим переводом Библии он, осуществив реформу немецкого языка, «... создал современную немецкую прозу...» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 346). Песни Крестьянской войны открыли революционную страницу немецкой литературы. Проповеди Т. Мюнцера (около 1490—1525) впервые в Г. были окрылены коммунистическим идеалом, хотя и в религиозных формулах. Протест против феодального гнёта и религиозного ханжества выразился в творчестве мейстерзингера Г. Сакса (1494—1576), сатирика И. Фишарта (1546—90) и в примечательных «народных книгах» (лубочные издания): о Тиле Эйленшпигеле (1515), «Шильдбюргеры» (1598), «История о докторе Иоганне Фаусте» (1587).

Литература 17 в. развивалась в условиях Тридцатилетней войны и общего духовного кризиса. М. Опиц (1597—1639) отстаивал принципы классицизма, пытаясь в то же время преодолеть зависимость немецкой литературы от древних европейских литератур («Книга о немецкой поэзии», 1624). Наибольшее распространение получает литература барокко (Д. К. Лоэнштейн, 1635—1683; К. Г. Гофмансвальдау, 1617—79), с которой связано творчество драматурга и поэта А. Грифиуса (1616—64) и прозаика Х. Я. К. Гриммельсхаузена (1621—1676), автора «Симплициссимуса» (1669) — вершины немецкой литературы 17 в., — реалистически отразившего трагическую судьбу народа в опустошённой войной стране. Выразителями тенденций раннего Просвещения явились К. Вейзе (1642—1708) и К. Рейтер (1665 — около 1712). В 18 в. И. К. Готшед (1700—66) способствовал развитию литературы и театра раннего Просвещения по образцу французского классицизма, но только в творчестве Г. Э. Лессинга (1729—1781) литература немецкого Просвещения обрела антиабсолютистский характер и достигла высшего развития. В его баснях и драмах («Минна фон Барнгельм», 1767; «Эмилия Галотти», 1772; «Натан Мудрый», 1779) поставлены наболевшие общественные вопросы; в «Лаокооне» (1766) и «Гамбургской драматургии» (1767—69) обоснованы принципы просветительского реализма и национального искусства. К. М. Виланд (1733—1813) положил романом «Агатон» (1766) начало жанру немецкого «воспитательного романа». Лирика Ф. Г. Клонштока (1724—1803), выражавшая самосознание передовой части немецкого бюргерства, оказала большое влияние на молодых поэтов.

В 70-е гг. 18 в. писатели «Бури и натиска» , развивая демократические идеи Лессинга, выступают против классицистов, выдвигают «чувство», «страсть» как определяющее начало. Один из основоположников этого направления и его крупнейший теоретик И. Г. Гердер (1744—1808) обратился к сокровищам фольклора и наметил исторический подход к вопросам национальной литературы и искусства. Наряду с Я. Ленцом (1751—92), Ф. М. Клингером (1752—1831), К. Ф. Д. Шубартом (1739—91), Г. Л. Вагнером (1747—79), Г. А. Бюргером (1747—94), И. Г. Гаманом (1730—1788), И. Г. Якоби (1740—1814), в русле этого движения начинают творчество И. В. Гёте (1749—1832) и Ф. Шиллер (1759—1805). Художественным открытием века явилась лирика молодого Гёте и его первая немецкая историческая драма «Гёц фон Берлихинген» (1773); мировую славу завоевал его сентиментальный роман «Страдания юного Вертера» (1774), выражающий протест против закрепощения личности сословно-абсолютистским общественным строем. Бунтарским пафосом проникнуты драмы молодого Шиллера: «Разбойники» (1781), «Коварство и любовь» (1784), «Дон Карлос» (1787).

В конце 80-х гг. Гёте и Шиллер разрабатывают эстетическую программу т. н. «веймарского классицизма», развивая идеи И. И. Винкельмана (1717—68), призывавшего возродить в искусстве античный образ гармоничного человека. Отражая противоречие между революционным содержанием эпохи и национальной отсталостью, «веймарский классицизм» наряду с программой эстетического воспитания искал действенных путей преобразования общества. Но классицистическая трагедия «Ифигения в Тавриде» (изд. 1787) и стихи в стиле античной поэзии составляют лишь одну грань в исканиях Гёте, параллельно развивалась реалистическая линия его творчества — были созданы историческая драма «Эгмонт» (1788) и воспитательный роман «Годы учения Вильгельма Майстера» (1793—96).

Великая французская революция, активным участником которой был крупнейший немецкий демократ 18 в. Г. Форстер (1754—94), оказала влияние и на творчество писателей, не принявших её или принявших с оговорками. Духом переломной эпохи овеяны исторические драмы Шиллера, испытавшего влияние этики и эстетики И. Канта (трилогия «Валленштейн», 1797—99). Новым было у Шиллера изображение народа как движущей силы общества (особенно в «Вильгельме Телле», 1804). Грандиозным итогом европейской просветительской мысли 18 в. явился «Фауст» (1808—32) Гёте, выразивший страстную веру в могущество труда и познания.

На рубеже 18—19 вв. возник романтизм (братья Шлегели — Фридрих, 1772—1829, и Август, 1767—1845, Л. Тик, 1773—1853). Явившаяся следствием разочарования буржуазным прогрессом, не давшим ожидаемых социальных и культурных перемен, романтическая литература принимала разные формы и имела разные тенденции. Если лирика, проза («Гиперион», 1797—99) и драматургия («Смерть Эмпедокла», 1798—99) И. К. Ф. Гёльдерлина (1770—1843) озарены идеями Великой французской революции, то его современник Ф. Л. Новалис (1772—1801) идеализировал феодальное средневековье («Генрих фон Офтердинген», 1802). Защита прусской государственности и ненависть к Наполеону сочетались у Г. Клейста (1777—1811) с раскрытием реальных противоречий и антигуманизма буржуазного общества. Положительную роль сыграло обращение романтиков к народной поэзии (сборник «Волшебный рог мальчика» А. Арнима, 1781—1831, и К. Брентано, 1778—1842; «Детские и семейные сказки», 1812—14, братьев Гримм — Якоба, 1785—1863, и Вильгельма, 1786—1859), оказавшее плодотворное влияние на романтическую лирику И. Эйхендорфа (1788—1857), В. Мюллера (1794—1827) и молодого Г. Гейне (1797—1856). Э. Т. А. Гофман (1776—1822), творчество которого соединяет реальный и фантастический планы, выступает с сатирическим обличением феодального мира («Житейские воззрения кота Мурра», 1820—22), гениально раскрывает трагедию отчуждения человека в буржуазном обществе («Крошка Цахес», 1819), получившую яркое воплощение также в новелле «Петер Шлемиль» (1814) А. Шамиссо (1781—1838). Мотивы «Книги песни» (1827) Г. Гейне уже открывают путь к преодолению самой романтики. К революционно-демократическим взглядам приходит Гейне в кн. «Путевые картины» (1826—31).