Энциклопедия юриста

В настоящее время государственные займы в форме А. не практикуются.

АНОМИЯ (букв. без-нормативность) — состояние социальной дезорганизации и социальной нестабильности, при котором ослабевает контроль социальных норм за поведением индивида, что возможно либо вследствие того, что сами эти нормы ясно не сформулированы, не применяются четко и регулярно, либо вследствие конфликта между различными или противоречащими друг другу нормами. Такое состояние «без-нормативности» оставляет людей без четких границ поведения, они не представляют ясно, как следует себя вести, а часто и не интересуются этим.

Основоположник концепции А. (социальной дезорганизации) — крупнейший французский социолог и правовед Эмиль Дюркгейм (1858–1917) исходил из того, что нормальная жизнь любого общества возможна при "социальной сплоченности", урегулированной нормами, в первую очередь правовыми. В период стабильности закон выступает для человека в образе высшего (или признаваемого им за высшее) коллективного сознания. Если субъект дисциплинирован и признает над собой коллективный авторитет, т. е. обладает здоровой моральной конструкцией, то он чувствует сам, что требования его не должны подниматься выше определенного уровня. Индивидуальные стремления заключены в этом случае в установленные рамки. Отсутствие между людьми социальной сплоченности, солидарности, приводящее к состоянию А., Дюркгейм расценивал как источник абсолютного большинства негативных общественных проявлений, в том числе преступности. Он считал состояние А. характерным и нормальным явлением современного ему общества.

Э. Дюркгейм определял пути выхода из кризисного состояния А.: дело не "в воскрешении традиций и обычаев, которые, не отвечая более настоящим условиям социального положения, могли бы жить только искусственной и кажущейся жизнью". Излечение общества возможно путем социальных реформ, укрепления "коллективных представлений", повышения уровня "социальной солидарности" в рамках прежде всего профессиональных групп — «корпораций» лиц, объединяемых совместной профессией. При этом ученый придерживался принципа постепенности, который отвергает возможность скоротечных перемен в развитии всех социальных процессов, в том числе и преступности, поскольку лежащая в их основе нравственность меняется медленно.

Концепцию А. применительно к проблемам криминологии развил американский социолог Роберт Мертон, считавший основной причиной преступности противоречие между ценностями, на достижение которых нацеливает общество, и возможностями их достижения по установленным обществом правилам. Это противоречие приводит к тому, что человек, не сумевший получить такие ценности по всем правилам, начинает отрицать правила и стремится получить их любой ценой.

Теории А. свойственна ограниченность; она не объясняет ни того, почему индивид теряет связь со своей культурой, ни того, почему большинство людей, подверженных воздействию почти одних и тех же влияний, не перестают идентифицировать себя с группой и демонстрируют поведение, которое не настолько отклоняется от нормы, чтобы квалифицировать его как незаконное. Теория А. не объясняет также и деструктивную, или неутилитарную, природу некоторых правонарушений.

Аргунова Ю.Н.

АНСЕЛЬ (Ancel) Марк (1902–1990) — видный французский юрист и гуманист, автор трудов в области уголовного права, уголовного процесса и сравнительного правоведения, организатор и активный участник многих международных объединений юристов. Получил юридическое и филологическое образование в Парижском университете. В течение нескольких лет работал в высших судебных органах Франции, с 1953 по 1970 г. — член Кассационного суда — высшей судебной инстанции во Франции. С 1934 г., когда был основан "Журнал уголовно-правовой науки и сравнительного уголовного права", А. стал его главным редактором и возглавлял его в течение 40 лет. Со временем журнал стал одним из самых авторитетных изданий в области юридических наук. После второй мировой войны стал одним из основателей "Новой социальный защиты" — движения, ставящего своей целью проведение "рациональной и гуманной" уголовной политики. В 1949 г. в рамках этого движения организовал и возглавил Международное общество социальной защиты (МОСЗ), которое ныне объединяет юристов, медиков, психологов и социологов из многих стран мира. А. был ведущим теоретиком МОСЗ, автором его важнейших документов и, в частности, составителем Программы-минимум МОСЗ, принятой на Конгрессе в 1954 г. и дополненной под его руководством в 1984 г.

Среди обширного научного наследия А. выделяются две книги: "Новая социальная защита" (1954), переведенная на 9 языков, в том числе и на русский, и "Достоинства и методы сравнительного права" (1971). В книге "Новая социальная защита" А. предложил пересмотреть положения действующего уголовного права и процесса с позиций наиболее рациональной уголовной политики, обеспечивающей успешную борьбу с преступностью при соблюдении гарантий законности, интересов и прав личности. А. подверг критике как излишне «юридизированный» подход «классической» школы к трактовке основных институтов уголовного права, а также идеи «антропологической» и «социологической» школ о "прирожденном преступнике" и "опасном состоянии личности", полностью отвергающие традиционные институты уголовного права и процесса. Наиболее эффективной защитой общества от преступлений А. считал гуманное отношение к преступнику, принятие обществом максимальных усилий к его исправлению, в том числе и на стадии судебного разбирательства, и в процессе отбывания наказания, и после него. Существенным элементом учения А. является также требование защиты интересов потерпевших от преступлений. Такая защита провозглашается в качестве одной из самостоятельных целей уголовного законодательства, а гарантии прав потерпевших должны быть признаны не менее важными положениями уголовного процесса, чем обеспечение прав обвиняемых!

Некоторые из идей А., высказанные в этой книге, в иных трудах и выступлениях А., относящихся прежде всего к мерам наказания и их исполнению, нашли отражение сначала в нормах Уголовно-процессуального кодекса Франции 1958 г., а затем и в новом Французском Уголовном кодексе 1992 г.

В книге "Достоинства и методы сравнительного права" А. провозгласил новые подходы к сравнительному изучению законодательства и права отдельных государств. В частности, он предложил сопоставлять не отдельные правовые институты, а системы права, взятые в их единстве. Сравнительное правоведение не должно ограничиваться формальными записями норм, а должно подвергнуть их социологическому изучению. Конечная цель сравнительного права — не унификация, а лишь гармонизация права, с сохранением национальных традиций и особенностей. В 1970 г. А. был избран членом высшего научного учреждения — Института Франции по Академии моральных и политических наук.