Кирилл Королев - Скандинавская мифология. Энциклопедия

Исландские саги. Ирландский эпос.М.: Художественная литература, 1973. Составление, вступительная статья и примечания М.И. Стеблин-Каменского. Переводы О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменского, С.Д. Кацнельсона, В.П. Беркова, А.И. Корсуна. Состав: Сага о Гисли, Об Аудуне с Западных Фьордов, Сага о гренландцах, Сага об Эйрике Рыжем, О Торстейне Морозе, Сага о Торстейне Битом, Сага о Храфнкеле, годи Фрейра, Сага о Ньяле, Сага о Херде и островитянах, Сага о Гуннлауге Змейном Языке, Об исландце-сказителе, О Халльдоре, сыне Снорри.

Корни Иггдрасиля: древняя скандинавская литература.М., 1997. Содержание: Песни «Старшей Эдды» в переводе В.Г. Тихомирова: Прорицание Вельвы, Речи Вафтруднира, Речи Гримнира, Поездка Скирнира, Песнь о Харбарде, Перебранка Локи, Песнь о Велунде, 1-я песнь о Хельги Убийце Хундинга, Первая песнь о Гудрун, Речи Хамдира. Сага о Вельсунгах. Скальдическая поэзия: Эйвинд Погубитель Скальдов, Эгиль Скаллагримссон. Саги: Сага о Гисли, Сага о Гуннлауге Змеином Языке, Сага об Олаве, сыне Трюггви. Пряди об исландцах.

Поэзия скальдов.Л., 1979. Перевод С.В. Петрова, комментарии и приложения М.И. Стеблин-Каменского. Содержание: Браги Старый, Тьодольв из Хвинира, Торбьерн Хорнклови, Квельдульв (сын Бьяльви), Грим Лысый сын Квельдульва, Эгиль, сын Грима Лысого, Эйвинд Погубитель Скальдов, Кормак, сын Эгмунда, Тьерви Насмешник, Гисли, сын Кислого, Лейкнир Берсерк, Эйнар Звон Весов, Стейнунн, Торлейв Ярлов Скальд, Халльфред Трудный Скальд, Торхалль Охотник, Гуннлауг Змеиный Язык, Храфн, сын Энунда, Тормод, сын Тревиля, Торбьерн, сын Бруни, Бьерн Богатырь с Хит-«реки», Торд, сын Кольбейна, Сигхват, сын Торда, Тормод Скальд Черных Бровей, Оттар Черный, Эйндриди, сын Эйнара, Йокуль, сын Барда, Скальд Рэв, Торарин Славослов, Торд, сын Сьярека, Арнор, сын Торда, Скальд Ярлов, Харальд Суровый, Торгильс Рыбак, Тьодольв, сын Арнора, Халли Челнок, Сигурд Крестоносец, Эйнар, сын Скули, Регнвальд Кали, Гудмунд, сын Асбьерна, Торир Ледник.

Сага о Вельсунгах.М., 1934. Перевод Б.И. Ярхо.

Старшая Эдда: древнеисландские песни о богах и героях.М.: Л., 1963. Перевод А.И. Корсуна.

Стурлусон Снорри. Младшая Эдда.Л., 1970; второе издание — М., 1994. Издание подготовили: О.А. Смирницкая, М.И. Стеблин-Каменский.

Стурлусон Снорри. Круг Земной.М., 1980. Издание подготовили А.Я. Гуревич, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкая, М.И. Стеблин-Каменский. Содержание: Сага об Инглингах, Сага о Хальвдане Черном, Сага о Харальде Прекрасноволосом, Сага о Хаконе Добром, Сага о Харальде Серая Шкура, Сага об Олаве, сыне Трюггви, Сага об Олаве Святом, Сага о Магнусе Добром, Сага о Харальде Суровом, Сага об Олаве Тихом, Сага о Магнусе Голоногом, Сага о сыновьях Магнуса Голоногого, Сага о Магнусе Слепом и Харальде Гилли, Сага о сыновьях Харальда Гилли, Сага о Хаконе Широкоплечем, Сага о Магнусе, сыне Эрлинга.

Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви. — Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия IX — первая половина XII вв. М., 1989.

Боура Сесил М. Героическая поэзия. М., 2002.

Вагнер Р. Кольцо Нибелунга. М., СПб., 2001.

Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон. М., СПб., 2001.

Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975.

Гуревич А.Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов. — Понятие судьбы в контексте разных культур. Сборник статей., М., 1994.

Гуревич А.Я. «Старшая Эдда». — Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.

Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. М., 1979.

Инги Й. Интервью журналу «Oakes». — Мифы и магия индоевропейцев, вып. 10, 2002.

Королев К.М. О кузнецах и кольцах. — Вагнер Р. Кольцо Нибелунга. М., СПб., 2001.

Королев К.М. Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997; второе издание, с исправлениями и дополнениями. М., СПб., 2003.

Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., СПб., 2003.

Кроули А. Магия в теории и на практике. М., 1988.

Мелетинский Е.М. [Гл. ред., авт. ст. ] Мифология: Большой энциклопедический словарь. М., 1998.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.

Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. М., 1963.

Мелетинский Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

Мифы народов мира. Энциклопедия. Под редакцией С.А. Токарева. М., 1982. В 2 т.

Пенник Н., Джонс П. История языческой Европы. СПб., 2002.

Серяков М.А. «Голубиная книга»: священное сказание русского народа. М., 2001.

Смирницкая О.А. Корни Иггдрасиля. — Корни Иггдра- силя: древняя скандинавская литература. М., 1997.

Стеблин-Каменский М.И. Исландские саги. — Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.

Стеблин-Каменский М.И. «Круг Земной» как литературный памятник. — Стурлусон С. Круг Земной. М., 1980.

Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Становление литературы. Л., 1971.

Стеблин-Каменский М.И . Миф. Л., 1976.

Стеблин-Каменский М.И. Снорри Стурлусон и его «Эдда». — Стурлусон С. Младшая Эдда. М., 1970.

Столяров А.М. О социомеханике. Доклад на заседании Петербуржского интеллектуального кружка. Апрель 2003 г.

Стриндгольм А. Походы викингов. М., 2002.

Толкин Дж. Р. Властелин Колец. Перевод А. Кистяковского и В. Муравьева. М., 2001.

Торссон Э. Северная магия. М., 1998.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1992.

Гуревич А.Я. Средневековый героический эпос германских народов. — Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.

Исследователи выделяют в античной историографии «нордическую традицию», в которой реальные географические знания о Крайнем Севере переплетались с утопическими идеями о золотом веке, «помещенном» в северные пределы Ойкумены. Р. Генон называл эту традицию «примордиальной», а Фулу считал древнейшим сакральным центром Европы; по Генону, примордиальная традиция со временем разделилась на несколько «путей», и отчетливее всего черты великой первичной традиции проступили в священных доктринах кельтов и скандинавов.

«Наследовавшие» грекам римляне время от времени добирались до Скандии (от Скане — одной из шведских областей). Впрочем, контакты, исключительно торговые, были единичными; «массовая коммуникация» между Югом и Севером возникла значительно позднее. В 6 веке н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский вкратце упомянул о Скандинавии в связи с войнами императора Юстиниана против остготов; иных сведений о европейском Севере в контексте «послеримской» цивилизации Европы не сохранилось.