Марк Котлярский - Тайны еврейского секса

— Мойша, зачем ты хочешь разводиться, тебе же будет хуже.

— Нет, мне будет лучше.

Ну, так они долго препираются, наконец раввин говорит:

— Послушай, Мойша. Твоя жена такая красивая, такая приятная, она радует глаз, о такой любой мечтает. Все знают ее достоинства, а ты ее хочешь бросить, ну почему?

Мойша молча снимает туфлю и ставит ее перед раввином.

— Что ты мне суешь свою туфлю?

— Ребе, посмотрите на эту туфлю.

— Зачем мне смотреть на эту туфлю? При чем здесь туфля?

— Ребе, это чудесная туфля. Все видят, как она красива, как она приятна, как она радует глаз, все хотят иметь такую туфлю. Но… Только я один знаю, как эта сволочь мне жмет!

Глубокая ночь. Одесса. Он и она в постели. Приближается кульминация.

Она:

— О Боже!

Он:

— Шо? Хлеб забыла купить?!!

Встречаются два одессита:

— Вы знаете, наша Циля — архитектор…

— Да?! И шо она строит?

— А, эта дура ходит по Дерибасовской и строит из себя девочку.

— Мадам Трахтенберг, когда ваша Софочка думает выходить замуж?

— Всегда!

Начало XX века.

В бордель в Буэнос-Айресе приходит еврей и просит предоставить ему Сару из Бердичева. Заплатив за сеанс Саре 20 долларов — в два раза больше обычной цены — он уходит. Через три дня появляется снова, снова платит 20 долларов и так в течение почти двух месяцев. Во время его десятого посещения Сара смущенно спрашивает:

— А почему вы все время берете меня и платите мне сразу 20 долларов? Я что, вам так нравлюсь?

— Не то чтобы очень, — отвечает еврей, — но когда я был в Нью-Йорке, ваш дядюшка попросил передать вам 200 долларов. Вот я и решил, что деньги должны работать…

Два старых еврея едут в трамвае по Одессе.

Когда трамвай проезжает мимо места, где располагался самый шикарный городской бордель, один из них цокает языком.

— Вы мне будете рассказывать! — говорит ему второй.

Пожилая еврейка попала на прием к молодому еврею-гинекологу. Он осмотрел ее и выписал необходимые лекарства.

— Скажите, молодой человек, — говорит еврейка врачу. — А ваша мама знает, чем вы тут занимаетесь?

Одесса. Молодой человек, увидев висящий на двери огромный циферблат, заходит в внутрь и протягивает сидящему в лавке еврею свои карманные часы.

— Вы ошиблись, — отвечает еврей. — Мы не чиним часы. Мы делаем обрезание.

— Зачем же вы тогда повесили часы на дверь?

— А что бы вы хотели, чтобы мы повесили?!

Абрам просит Сару заняться с ним оральным сексом.

— Извини, Абрам, не могу, брезгую… — говорит Сара. — Может быть, ты его смажешь медом?

Абрам уходит на кухню, смазывает медом, возвращается.

— Не могу, — снова говорит Сара. — Попробуй посыпать его толчеными орехами…

Посыпал, возвращается…

— Не могу! — опять говорит Сара. — Смажь сверху сливочным кремом…

Смазал кремом. Потом посыпал тертым шоколадом. Сара опять не может и посылает Абрама попробовать присыпать миндалем. Абрам уходит и… пропадает. Его нет 5 минут, 10 минут, полчаса…

— Абрам, ну где ты?! — кричит Сара.

— Ха, — раздается голос Абрама из кухни, — такой я и сам пососу!

— Сара, вы знаете, что ваш муж завел себе любовницу?

— Видите ли, Хая, мы достигли такого уровня, что уже можем себе это позволить.

— Абрамович, вы хотели бы заниматься групповым сексом?

— Ну, было бы любопытно попробовать!

— Так бегите к себе домой — у вас есть шанс!

Одесса. Начало XX века. Лето.

Из-за жары город словно вымер, в борделе нет посетителей, но зато на его крыше сношаются две кошки. В итоге они так увлеклись любовью, что упали с крыши.

— Маня! — кричит с улицы старый еврей.

— Шо вам, Рабинович? — высовывается из окна борделя бандерша.

— У вас с крыши реклама упала…

(1852–1677 гг. до н. э.) — легендарный праотец еврейского и арабского народов. В юности самостоятельно пришел к идее Единого Бога, открывшегося ему и заключившего с ним союз (завет), согласно которому произошедший от него еврейский народ станет вечным народом и получит в свое владение Землю Израиля (при условии соблюдения Его заповедей).

(1888–1970) — выдающийся еврейский писатель. Родился в галицийском городе Бучач, жил в Германии, затем — в Израиле. Автор романов «Совсем недавно», «Гость из ночи», сборников повестей и рассказов «Те и эти», «Узел рассказов», «У затвора», «Польша: сказочные истории», «Видимое и близкое», «Огонь и дрова» и др. Писал на иврите. В творчестве Агнона впервые соединились модернистские течения мировой литературы XX века и классические традиции еврейской литературы. В 1966 году Агнон был удостоен Нобелевской премии по литературе.

— соломенная вдова, женщина, чей муж пропал без вести или скрывается, не дав ей развода (см. «гет» *). По этой причине она не может снова вступить в законный брак.

— аббревиатура слова Адонейну, Морейну, Рабейну (господин наш, наставник наш, учитель наш). Титул выдающегося раввина, одного из духовных лидеров еврейского народа.

— вечерняя молитва, которая произносится вечером, после появления звезд на небе.

(1894–1940) — выдающийся еврейский русскоязычный писатель, автор знаменитой «Конармии» и «Одесских рассказов». Жил в России.

— в буквальном переводе с иврита «сын заповеди»; мальчик, которому исполнилось 13 лет и на которого отныне распространяются все права и обязанности взрослого еврея. Таким образом, каждый еврей от 13 лет и старше — «бар-мицва» и засчитывается в состав миньяна *(см.) в синагоге. В то же время вопрос «Ты уже достиг возраста бар-мицва?» обычно адресуется подростку, лишь когда неясен его точный возраст и, соответственно, непонятно, может ли он быть зачтен в миньян. Одновременно бар-мицва — торжественная церемония в синагоге, обряд провозглашения 13-летним мальчиком верности Торе и народу Израиля.

(1904–1991) — выдающийся еврейский писатель. Писал на идише. Жил в Польше, Китае и США. Автор романов «Раб», «Йентл», «Враги. История любви», «Шоша», «Мешуга», «Люблинский штукарь», «В суде моего отца» и многие другие, а также многочисленных сборников повестей и рассказов. В 1978 году удостоен Нобелевской премии по литературе.

— буквально, «путь», «направление», «наставление». Законы и предписания еврейской религии, которые рабби Иегуда ха-Наси собрал в Мишне и мудрецы последующих поколений собрали в Талмуде. Галаха постоянно расширяется и уточняется в соответствии с требованиями времени. Производить ее изменения могут только выдающиеся раввины, обладающие титулом «поскей Галаха» — «установители закона».