Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Адриель(стадо Божие) (I Цар. XVIII, 19) – сын Верзеллия, из Мехолы. Он женился на Мерове, дочери Саула, от которой имел пять сыновей.

Адуил(Тов. I, 1) – предок Товита, из колена Неффалимова.

Адуммим(Нав. XV, 7) – название возвышенности, недалеко от Галгады, при входе в пустыню Иерихонскую. Название означает красный, или кровавый, чем, как полагают, делается намек на частые убийства и грабежи, происходившие вблизи оной. Есть основание думать, что местность, указанная в притче Спасителя о добром самарянине, лежала именно здесь (Лк. X, 30-36). Ныне лежащие здесь развалины города известны под именем: Калаад-эд-Дем.

Ад(евр. шеол) (Быт. XXXVII, 35, Чис. XV, 30, 33, Пс. XV, 10 и др.), по словопроизводству с греческого значит место, лишенное света. В христианском учении под сим именем разумеется духовная темница, т. е. состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенного с ним света и блаженства (Иуд. I, 6).

Адовы врата(Мф. XVI, 18) – образное выражение, означающее всю силу диавола или смерти (см. Врата): Я создам церковь Мою, сказал Господь, и врата ада не одолеют ее.

Адуй. См. Иаддуй.

Аендор, иначе Ендор (источник Дора, или источник дома, жилища) (Нав. XVII, 11, I Цар. XXVIII, 7) – город или селение в колене Иссахаровом, между горами Фавором и Малым Ермоном, при потоке Киссон. При этом месте потерпел великое поражение, во дни Деворы и Барака, Иавин, царь асорский (Суд. IV и V). Сюда приходил ночью царь Саул к известной Аендорской волшебнице и просил ее вызвать ему пророка Самуила (I Цар. XXVIII, 11). Доселе еще показывают путешественникам пещеру в нескольких милях на ю. от Назарета, в которой якобы жила эта волшебница. Теперь на месте Аендора стоит небольшая бедная деревня под названием Эндур. В скалах действительно находится пещера, и, быть может, та самая, в которой явилась Саулу тень пророка Самуила.

Аермонские горы. См. Ермон.

Азаз(сильный) (I Пар. V, 8) – одно из лиц, упоминаемых в родословии колена Рувимова.

Азазия(укрепленный Богом) – имя трех лиц:

а) (I Пар. XXVII, 20) – отец Осии, сделанный от Давида начальником над коленом Ефремовым;

б) (I Пар. XV, 21) – из левитов певцов, при Давиде сопровождавших Ковчег Завета;

в) (III Пар. XXXI, 13) – смотритель над народными приношениями и пожертвованиями в храм, во дни царствования Езекии, для содержания священников и левитов.

Азаил(видение Божие) – имя следующих лиц:

а) (III Цар. XIX, 15) – царь сирийский, современник Охозии и Иоарама. Когда Азаил был еще слугою Венадада, царя сирийского, пророк Илия получил повеление от Бога помазать его на царство Сирийское и одновременно с ним Ииуя царем израильским. Спустя одиннадцать лет после того Венадад, живший в Дамаске и сделавшийся больным, поручил Азаилу взять царские дары для пророка Елисея и спросить его об исходе своей болезни. Пророк сказал Азаилу, что болезнь Венадада не смертельна, но что он все-таки скоро умрет, и затем со слезами предсказал ему, что он займет престол царя сирийского и причинит множество бедствий сынам Израилевым. Азаил, принесши царю благоприятный ответ касательно его болезни, на другой же день задушил его, взял одеяло, как говорит свящ. писатель, намочил его водою, и положил на лицо его, и он умер (IV Цар. VIII, 15). Затем он занял престол его. Дальнейшие предсказания пророка исполнились в точности. Он вел много войн с царями иудейскими и израильскими и действительно причинил им много бедствий.

б) (I Пар. II, 16) – брат военачальника Давида – Иоава;

в) (II Пар. XVII, 18) – один из левитов при Иосафате;

г) (II Езд. IX, 34) – из израильтян, имевших жен иноплеменных.

Азания(услышанный Иеговой) (Неем. X, 9) – левит, отец Иисуса, одно из лиц, приложивших печати к письменному обязательству быть верными Богу и не вступать в родственные связи с иноплеменницами.

Азар. См. II Езд. V, 15.

Азариил(которому помогает Бог) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. XII, 6) – один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (I Пар. XXV, 18) – одно из лиц, назначенных при Давиде быть в числе певцов;

в) (I Пар. XXVII, 22) – сын Иерохама, начальник колена Данова, один из князей израильских;

г) (Неем. XI, 13) – отец Амашсая, один из отличных мужей, избранных по жребию жить в Иерусалиме после плена;

д) (Неем. XII, 36) – один из священнических сыновей, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской;

е) (II Езд. X, 41) – одно из лиц, имевших жен иноплеменных.

Азария(помощь Господа) (IV Цар. XIV, 20) – десятый царь иудейский, сын и наследник Амасии. Во II кн. Пар. (XXVI, 1, 3-5) он называется Озиею. Это был царь во многих отношениях вообще богоугодной жизни; но когда он сделался силен, возгордилось сердце его, и он сделался преступником пред Господом Богом. Он вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном, не будучи священником. Священники воспротивились этому. Озия разгневался, а в руке у него кадильница для каждения, и вот в это время на челе его явилась проказа, и оставался он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от дома Господня (II Пар. XXVI). Именем Азарии обозначаются по крайней мере 2 7 лиц, кроме вышеупомянутого в Ветхом Завете. Вот замечательнейшие из них:

а) (Дан. I, 6 и др.) – один из отроков вавилонских, товарищей пр. Даниила, названный в Вавилоне именем Авденаго;

б) (II Пар. XXV-17) – первосвященник во дни Азарии, или Озии, царя иудейского, который в сопровождении 80 священников обличал царя за то, что тот дерзнул войти в Святилище, чтобы возложить фимиам на алтарь кадильный;

в) (III Цар. IV, 2) – сын священника Садока в царствование Соломона;

г) (II Пар. XV, 1, 19) – сын Одеда, пророк во дни Асы, царя иудейского. По случаю славной победы над Зараем, царем эфиопским, объятый Духом Божиим, он убеждал царя и народ оставить идолослужение и верно служить Богу истинному. Последовавший его совету царь и народ вступили в завет с Богом и дали клятву никогда не удаляться от Него; и Бог благословил их продолжительным миром;

д) (Тов. V, 13). Так назвал себя ангел Рафаил, сопровождавший Товию во время путешествия его в Мидию;

е) (I Мак. V, 18) – один из начальников иудейских, оставленных Иудою Маккавеем для охранения иудеев на время его отсутствия по случаю войны с разными окрестными народами;

ж) (II Пар. XXI, 2, 4) – два брата из сынов Иосафата, царя иудейского, бесчеловечно убитые вместе с другими братьями братом их Иорамом, царем иудейским;

з) (III Цар. IV, 5) – сын Нафана, начальник над приставниками при Соломоне;

и) (II Пар. XXXI, 10, 13) – первосвященник, во дни царя Езекии, из дома Садока. Прочие слова под означенным именем см.:

к) I Пар. II, 8;

л) I Пар. 38, 39;

м) I Пар. VI, 9;

н) I Пар. VI, 10;

о) I Пар. VI, 13, I Езд. VII, 1;