Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Воскрилия одежд(Мф. XXIII, 5) состояли из пурпурно-голубых кистей на четырех концах верхней одежды; по предписанию закона Моисеева (Чис. XV, 37), они должны были напоминать заповеди Господни. Фарисеи думали, что чем шире их воскрилия, тем виднее для народа их благочестие. Прикосновение с верою к этим кистям одежды Иисусовой кровоточивой женщины исцелило ее болезнь (Мф. IX, 20). У персов, по свидетельству путешественников, и в настоящее время кисти, пришиваемые к верхнему платью, служат выражением благочестия имеющих означенные кисти.

Восор– название нескольких городов:

а) (Иер. XLVIII, 24) – город моавитский, к с. от Арнона, на возвышенности Мисор, как думают, тождественный с Бецером-Рувимовым (Втор. IV, 43, Нав. XX, 8);

б) (I Мак. V, 26-36) – город в земле Галаадской;

в) (I Цар. XXX, 9-21) – долина и поток Восорский на южной оконечности удела колена Иудина. Здесь некогда расположился со своими шатрами патр. Исаак (Быт. XXVI, 17). Поток Восора переходил некогда Давид с 600 своих людей, из которых 2 00 по причине усталости остались у этого потока, а остальные 400 отправились в погоню за амаликитянами (I Цар. XXX, 18-21).

Восор(II Пет. II, 15) – так называется в означенном месте отец Валаама, Веор.

Восора(овечий загон) (Быт. XXXVI, 33) – знаменитый идумейский город, в 24 англ. милях на ю.-в. от Едреи. О нем часто упоминается в Свящ. Писании как о главном городе Идумеи (Ис. XXXIV, 6, LXIII, 1, Иер. XLVIII, 24, XLIX, 13-22, Ам. I, 12). Пророк Иеремия называет его городом моавитским, и, вероятно, он был взят у аммонитян идумеями, потом у идумеев был отнят моавитянами. В пророческих книгах о нем говорится как об одном из богатейших и укрепленнейших городов Идумеи; он грозен и неприступен по своему положению, расположен в расселинах скал и занимает, как орел, вершины холмов. Но хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь (Иер. XLII, 16). Тем не менее земля его тучная, он имеет множество стад и пышные чертоги (Ис. XXXIV, 6, 7, Ам. I, 12, Мих. II, 12). В настоящее время это, вероятно, селение Эль-Бусайрех, в горах Сеир к ю.-в. от Мертвого моря. Множество развалин кругом означенного селения показывает, что в древности здесь находился большой город. Козлы, о которых в связи с Восорою упоминает пр. Исаия, и ныне очень многочисленны в этом месте.

Воспаление с нарывами(Исх. IX, 9, 10). – Нарывы состояли из воспаленных чирьев, или язв, поразивших египтян и весь их скот. Эта египетская казнь была шестой. Моисей взял пепел из печи, бросил его к небу по ветру, и, когда он падал на человека или на скот, на них тотчас же являлась эта страшная болезнь. Этот пепел, взятый, быть может, из калильной печи и производящий такую ужасную болезнь, не служил ли образом того тягостного рабства, в котором находились евреи в Египте, и не долженствовал ли он напоминать египтянам, что источником сих мучений служило чрезмерное угнетение с их стороны потомства Авраамова? Быть может, именно на эту язву указывается в кн. Второзакония (XXVIII, 27): Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться.

Восток. – Слово восток употребляется в Палестине вообще по отношению к стране отдаленной, лежавшей в восточном направлении относительно Палестины (Ис. XLV, 11). У пр. Исаии (II, 6) Восток называется главным местом волхвования и других подобных тайных знаний. В Свящ. Писании Господь Иисус Христос называется Востоком.

Воцкаф(холм, возвышение) (Нав. XV, 39) – город колена Иудина в Сефеле, бывший родиной матери ц. Иосии (IV Цар. XXII, 1) (см. Боцкаф).

Врачевание, врач(Иов. XIII, 4). – В Библии слово врач в первый раз упоминается в кн. Бытия (L, 2). Впрочем, есть некоторое основание предполагать, что врачи у евреев существовали и прежде сего времени: так, напр., обрезание над Исааком (Быт. XXI, 4), акушерство (повивальные бабки) по случаю трудных родов Вениамина (Быт. XXV, 17), очевидно, производились лицами, более или менее знакомыми с врачебным искусством (Быт. L, 2). В особенности же врачебная наука процветала в Египте. Обучаясь премудрости египетской, Моисей, по всей вероятности, изучал и искусство врачевания. Египет, по замечанию Плиния, обиловал болезнями. Геродот говорит, что в Египте каждый врач занимался лечением какой-либо одной болезни, и потому на берегах Нила практиковало великое множество врачей. Каждое семейство должно было иметь по каждой отдельной болезни особенного врача, как, напр., по глазным, ушным, зубными и т. п., так что представляется неудивительным, когда мы читаем, напр., в кн. Бытия (L, 2) следующие слова: Иосиф повелел своим слугам-врачам бальзамировать отца его (т. е. Иакова), именно, что здесь употреблено множественное число, а не единственное. Египетское врачебное искусство славилось и в других странах. Персидские цари Кир и Дарий пользовались помощью египетских врачей. В Библии находится также довольно фактических указаний на то, что искусство врачевания болезней по различным видам их составляло особенную профессию (Притч. XVII, 22, Иер. VIII, 22, Иез. XXX, 21, Мф. IX, 12, Лк. IV, 23, Кол. IV, 14). Конечно, означенная наука в древности была очень проста и немногосложна и состояла главным образом в лечении ран и наружных болезней: раны, напр., очищали, обвязывали и смягчали елеем (Ис. I, 6). Впоследствии, пользуя от наружных болезней, врачи могли ознакомиться и с внутренними (II Пар. XVI, 12) и даже с душевными (I Цар. XVI, 16). Бальзам галаадский весьма ценился как целительное средство. Когда Аса сделался болен ногами, так что болезнь поднялась до верхних частей тела, то был осужден за то, что в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (II Пар. XVI, 12). Кровоточивая женщина, по свидетельству св. Марка, много потерпела от многих врачей (Мк. V, 2 6). Да и св. Лука, будучи сам врачом, говорит о ней, что она, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена (Лк. VIII, 43). Особенно же одобрительно о врачах и врачевании говорится в кн. Иисуса, сына Сирахова (XXXVIII, 1-18), напр., особенно замечательны следующие выражения: Почитай врача честью по надобности в нем… Знание врача возвысит его голову… Господь создал из земли врачества… ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его… и дай место врачу, ибо и его создал Господь… в иное время и в их руках бывает успех и т. д. Наиболее употребительные в древности врачества в болезнях кроме бальзама были следующие: елей, или деревянное масло, иногда в соединении с вином (Лк. X, 34), пластырь из смокв, прикладываемый к нарывам (IV Цар. XX, 7), – арабские врачи советовали употреблять его при всех созревших нарывах, разные другие пластыри (Прем. XVI, 12), части животных, как, напр., сердце, печень и желчь рыб против глазных болезней (Тов. VI, 5, 9), мед как мягчительное и очищающее зрение средство (I Цар. XVI, 25-29). В земле Израильской находились также и минеральные источники, из которых пользовались целебной водой при лечении различных болезней, как, напр., царь Ирод (Древ. кн. XVII, гл. VI, 6-8).