Коллектив авторов - Психология общения. Энциклопедический словарь

БЕЛЯВСКИЙ Илья Григорьевич(1927–2004) – русский и украинский психолог, докт. психол. наук (1985), проф. (1988). Окончил Киевский пед. ин-т им. М. Горького (1950). Работал преподавателем в Конотопском учительском ин-те (1950–1952); Житомирском пед. ин-те (1952–1957); старшим инспектором Мин-во культуры Украины (1957–1959); зав. каф. педагогики и психологии Горно-Алтайского пед. ин-та (1959–1967) и Ростовского ун-та (1967–1978; 1982–1986), где организовал каф. общей и социальной психологии. Преподавал психологию в ун-те г. Катовице (Польша, 1978–1982). С 1986 г. и до последних дней жизни – зав. каф. общей и социальной психологии Одесского гос. ун-та им. И. И. Мечникова. Чл. ред. совета «Психологического журнала». Один из основателей истор. психологии в Украине. Изучал рудиментарные и высшие формы О., полюса системы человеческой коммуникации, определяющие историческое осевое сечение всей системы поведения личности. Осуществил сравнит. анализ особенностей О. с прошлым представителей разл. истор. эпох (античность, средневековье, современность); историко-психол. конкретизацию идей М. Бахтина, Л. Февра, М. Фуко и др. на материале отеч. истории. Осн. труды: Психология личности студента // Педагогика высш. шк. Ростов-н/Д, 1965; Основы психологии личности. Ростов-н/Д, 1974; Проблемы исторической психологии. Ростов-н/Д, 1982 (в соавт. с В. А. Шкуратовым); Развитие психолого-исторических представлений. Киев, 1988; Историческая психология. Одесса, 1991; Исповедь пасынка века и немного исторической психологии. Одесса, 1997; Соціальна перцепція. Одесса, 2000; Одесские, отнюдь не Тэвистокские лекции. Одесса, 2000; Контраверсивная психология. Одесса, 2002.

БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут(1887–1948) – американский антрополог, этнопсихолог и поэтесса (псевдоним – Анна Синглтон). Спец. в обл. психологии и культурной антропологии. Окончила Вассар-колледж в Покипси (штат Нью-Йорк). В 1919 г. поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Ф. Боаса в Колумбийском ун-те. После защиты дис. «Концепция духа покровительства в Северной Америке» (1923) работала в Колумбийском ун-те помощником и преемником Ф. Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропопсихол. исследование племен индейцев Сев. Америки. В 1926–1928 гг. была президентом Амер. этнологического общества. В 1928 г. опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Оказала существенное влияние на развитие и социально-культурной ориентации совр. антропологии. Считала, что культура являет собой целостную конструкцию, состоящую гл. о. из интеллектуальных, религиозных и эстетических элементов. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнич. особенности определяются преим. социальной средой, в к-рой существенную роль играет «этос культуры» – специфическая совокупность структур, основных обществ. ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей и жизнедеятельность взрослых. В 1934 г. в статье «Антропология и аномалия» показала, что представления о «норм.» и «анорм.» являются относительными и варьируют от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала транскультурные факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоанализа исследовала воздействие культуры на личность. В значит. части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 г. опубликовала книгу «Паттерны культуры». В кач. одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно опр. совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании разл. образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности истор. процесса и подчеркивала неограниченность «конфигураций культуры». Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. В 1947 г. была избрана президентом Амер. антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурной ориентации совр. антропологии. Осн. труды: Раса, наука и политика, 1940, и работы по проблемам антропологии и этнопсихологии.

БЕРН (Berne) Эрик(1910–1970) – американский психолог и психиатр, основатель трансактного анализа, одного из направлений психотерапии и практической психологии. Докт. медицины, проф. Ученик П. Федерна. Родился и получил мед. образование в Канаде. После окончания ун-та в Монреале эмигрировал в США, где продолжил образование, специализируясь в психоанализе. Являясь армейским психологом, во время В. М. В. начинает использовать групповую психотерапию. В 1947 г. опубликовал книгу «Психика в действии» (в дальнейшем переиздавалась под названием «Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных»). Первая науч. работа Берна была посвящена изучению интуиции. Интерес к этой проблеме сохранялся у него всю жизнь. В 1977 г. после его смерти все его работы по этой проблеме были собраны в книге «Интуиция и эго-состояния». Отойдя от классического психоанализа, к-рым занимался 15 лет, Берн разработал свою собственную психотерапевт. концепцию – трансактный анализ (анализ взаимодействий людей). Основал Межд. Ассоциацию Трансактного анализа. Хотя он всегда подчеркивал отличия своего подхода от взглядов З. Фрейда, последний оказал на его взгляды значит. влияние. Берн говорил о том, что если представить теорию трансактного анализа в виде яблока, то психоанализ будет его сердцевиной. Как и многие представители неофрейдизма, он заострял свое внимание на социальных аспектах этиологии психич. расстройств, называя на первых порах свой подход «социальной психотерапией». В основе учения Берна лежит его представление о личности: в каждый момент человек может находиться в одном из 3 эго-состояний (Родитель, Взрослый, Ребенок), переключаясь в др. состояние при изменении ситуации. В ключевом для трансактного анализа понятии «эго-состояние», к-рое впервые было использовано его учителем, П. Федерном, отразились как психоаналитическое учение о личностной динамике, так и оригинальные взгляды Берна, берущие начало из его практического опыта. На работе с эго-состояниями клиентов (структурном анализе) строится изучение межличностных взаимодействий (собственно трансактный анализ), стереотипных манипулятивных поведенческих схем (анализ игр) и долговременных жизненных планов (анализ сценария). Задачей психотерапевта становится избавление клиента от рано сформировавшихся деструктивных игр и соответствующего сценария, а также достижение близости и независимости в межличностных отношениях при О. Осн. труды: Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений, 1966; Что мы говорим после того, как произнесли приветствие (Люди, которые играют в игры). Психология человеческой судьбы, 1972, 1988; Структура и динамика организаций и групп, 1963; Секс в человеческой любви, 1970; и др.