Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Низовой единицей церкви был приход, возглавляемый священником, которому помогали диаконы и дьячки (низшие храмовые служители – певцы, чтецы, звонари, сторожа). Центром приходской жизни являлся храм. Перед храмом собирался общинный сход, при храме работала школа, здесь же существовала общинная богадельня – приют для одиноких престарелых людей, малолетних сирот, больных и инвалидов.

Митрополит Иларион

По престольным праздникам (дням памяти святого) или церковным праздникам, в честь которых была построена церковь, прихожане варили пиво и кашу и устраивали совместную трапезу. Уровень образования приходского духовенства в то время был невысок. Не все священники владели грамотой, многие из них вели службу по памяти, не имея богословских знаний. Это явилось одной из причин живучести языческих верований, их смешения с христианским вероучением. Главный храм какого-либо крупного города назывался собором, перед которым собирался вечевой сход и шла торговля.

Внутреннее убранство Киево-Печерской лавры

Особой структурой были монастыри. Первые монастыри появились при князе Ярославе Мудром (1019-1054 гг.). В 1087 г. были основаны мужской монастырь Святого Георгия Победоносца и женский – Святой Ирины. Древнейшим дошедшим до нас монастырем является Киево-Печерская лавра, основанная в 1045 г. монахом Антонием, выходцем из Афонского монастыря в Греции, и его учеником Феодосием. Монастыри возникли во всех крупных городах. Обычно они подчинялись местному архиерею, но были и ставропигиальные монастыри, подчинявшиеся киевскому митрополиту и обеспечивавшие выполнение решений митрополита в данной местности.

Церковь обеспечивала идеологическую поддержку государства, проповедуя божественное установление государственной власти и необходимость защиты Родины как прообраза Царства Небесного. Византийское духовенство принесло на Русь политический опыт, которым щедро делилось с князьями. Митрополит или епископ занимали первое место на заседаниях княжеского совета или боярской думы.

Свое влияние духовенство использовало для миротворческой деятельности, хотя иногда и благословляло князей на междоусобные войны. Церкви были переданы важные государственные функции. Архиереям принадлежало право судить все население Руси по делам, связанным с нарушением веры и благочестия, по семейным и наследственным вопросам, а также право проверять истинность мер и весов. Кроме того, в их полном ведении находилось население, живущее на принадлежащих церкви землях. Для выполнения этих функций в подчинении у митрополита или епископов существовал штат светских чиновников – тиунов. Благодаря этому церковь располагала значительными материальными средствами.

Все население страны было обложено натуральным или денежным налогом в размере 10% от доходов, который перечислялся церкви. Для обеспечения сбора этого налога в каждом приходе состоял особый чиновник – десятинник. Церковь собирала судебные пошлины, пошлины за регистрацию мер и весов, ставленнические пошлины с новых храмов и рукоположенных священнослужителей.

Важным источником доходов были пожертвования от богатых людей, в основном земельные наделы. Первыми русскими храмами стали храмы Святого Василия и Десятинная церковь в Киеве, построенные при князе Владимире. Большое храмовое строительство велось при Ярославе Мудром, были построены величественные Софийские соборы в Киеве и Новгороде (в честь Софии – Премудрости Божьей) и др. В период феодальной раздробленности князья стремились украсить свои города богатыми храмами. Особенно известен Андрей Боголюбский, превративший Владимир из небольшого городка в крупнейший город – центр Северо-Восточной Руси.

Из Византии была заимствована иконопись. Первыми мастерами-иконописцами на Руси были греки, которые учили русских этому искусству. Первым русским мастером-иконописцем считается монах Киево-Печерского монастыря Алимпий. Унаследовав от Византии торжественный, золотистый колорит икон, обратную перспективу, условность в изображении окружающего мира, стремление к исторической точности изображений, русские иконописцы стремились приблизить святых к обычным людям. В отличие от византийских, русские иконы демонстрируют не столько религиозный подвиг святых, сколько их любовь к людям.

Одним из ярчайших представителей русского иконописного искусства и по сей день считается Андрей Рублев. Основываясь на традициях владимирской школы, заложенных византийским художником Максимом Греком, он сумел передать новое понимание традиционных религиозных сюжетов. Его знаменитая икона Троицы выходит за рамки библейской трактовки. В то же время в его творчестве отразилась идея централизации и объединения русских земель.

Гораздо чаще, чем в Византии, в русской иконописи встречаются мотивы земной жизни – изображения природы, животных, сцен крестьянского труда, княжеских войн. В условиях феодальной раздробленности сформировалось несколько иконописных школ, наиболее известными из которых являются владимирская и новгородская [54].

На Руси было принято поклонение святым мощам. Князь Владимир после крещения принес на Русь мощи святого Климента, папы римского, и его ученика Фивы. День памяти Климента стал одним из первых праздников Русской церкви. Вскоре, при Владимире, были открыты мощи княгини Ольги, причисленной к лику святых. Ее останки были перенесены в Десятинную церковь. При Ярославе Мудром были открыты мощи князей-мучеников Бориса и Глеба. С тех пор открытие и прославление мощей святых угодников стало достаточно частым событием церковной жизни.

Монастырь Святого Георгия Победоносца

От Византийской церкви были унаследованы праздники. Главными из них считаются Пасха и двунадесятые праздники, название которых происходит от их числа – 12, в эти дни отмечаются события из жизни Христа и Богоматери: Рождество Христово и Рождество Пресвятой Богородицы, Крещение Господне, Преображение Господне, Сретение, Успение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Воздвижение Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы. Наряду с ними, были приняты и другие праздники Византийской церкви и отдельных городов.