Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

Николая, святителя, в Боевской богадельне церковь(улица Стромынка, дом № 10; уничтожена).

Братья Боевы, основатели одной из самых больших и благоустроенных богаделен, были известными московскими купцами и благотворителями. Для лиц «всех сословий православного исповедания, не имеющих средств к жизни и неспособных по старости или физическим недостаткам к труду» Боевы возвели на Сокольническом поле величественное двухэтажное здание (архитектор А.Л. Обер), ставшее центром московских благотворительных учреждений. В центре здания размещался трехпрестольный храм с куполом, главный престол которого святителя Николая был освящен 31 мая 1894 г. В конце июня – июле того же года были освящены боковые приделы праведной Елисаветы и святителя Петра, митрополита Московского. По величине, красоте и богатству убранства храм Боевского дома призрения считался в Москве среди домовых храмов одним из самых значительных. Все три иконостаса были сделаны из итальянского белого мрамора, их иконы отличались высоким художественным исполнением. Несколько древних образов в серебряных ризах – Спаса Нерукотворного, Казанской иконы Божией Матери и другие – пожертвовали Боевы.

Обширное здание богадельни было рассчитано на проживание 250 человек. В боковых корпусах размещалось еще 60 беднейших семейств. Со второго этажа имелся проход на церковные хоры. В храме стояла гробница Николая Ивановича Боева (ок. 1825–1896), погребенного здесь согласно его завещанию. В декабре 1918 г. из храма была похищена большая часть серебряной утвари. Оставшееся церковное имущество в начале 1920 г. было роздано по другим церквям. В Николаевском храме в том же году открыли столовую для красноармейцев. Ныне в здании Боевской богадельне размещается Московский городской научно-практический центр борьбы с туберкулезом.

Николая, святителя, на Болвановке церковь(Верхняя Радищевская улица, дом № 20).

Каменный двухъярусный храм на месте прежнего каменного (1506 г.) выстроили в 1697–1712 гг. Строил его Осип Старцев, один из самых выдающихся зодчих конца XVII века. Главный объем завершен тремя рядами кокошников и пятиглавием, далее на запад продолжается трапезная, по ширине равная храму. Храм двухэтажный; на первом этаже – теплый храм с престолом во имя святителя Николая Чудотворца, на втором – холодный храм с престолом во имя святых апостолов Петра и Павла и приделами Введения во храм Пресвятой Богородицы и Усекновения главы Иоанна Предтечи. С западной стороны к храму примыкает шатровая колокольня.

При нашествии французов в 1812 г. храм пострадал от пожара. При его возобновлении поставили новый иконостас. В 1856 г. производился ремонт храма, было сделано четырехскатное покрытие, скрывшее кокошники. На рубеже XIX–XX веков храм был отреставрирован архитекторами В.А. Осиповым и З.И. Ивановым. Раскрыли кокошники, вытесали 50 наличников, позолотили главы. Вокруг устроили ограду с каменными столбами и великолепно кованными звеньями тяжелой железной решетки. Освящение обновленного нижнего Петропавловского престола состоялось 28 июля 1902 г. 27 ноября 1905 г. освятили Никольский престол.

После закрытия в храме размещались различные советские учреждения. В начале Великой Отечественной войны разобрали колокольню и купол церкви. В конце 1940-х годов здание стали реставрировать. Восстановили разрушенные колокольню и пятиглавие, но главки сделали несколько меньше старых. Эту ошибку исправили при реставрации 1970-х годов, когда при помощи фотографического метода смогли вычислить высоту куполов более точно. В 1992 г. храм возвратили общине верующих, и его приписали к церкви Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.

Николая, святителя, у Большого Каменного моста часовня(уничтожена).

Часовня была построена в 1700 г. и первоначально принадлежала Азовскому Предтеченскому монастырю, переведенному в 1711 г. на Дон. Вскоре часовню упразднили, но в 1727 г. восстановили. Ее передали восстановленной Николаевской Берлюковской пустыни, а около 1840 г. перестроили в ампирном стиле, с круглой крышей. Согласно описи имущества, в часовне в 1910-е гг. находился резной иконостас, двадцать семь серебряных лампад. Среди святынь известны были список с чудотворной иконы Бирлюковской пустыни «Лобзание Христа Спасителя Иудою», большие иконы Успения Пресвятой Богородицы, святителя Тихона Задонского и преподобного Сергия Радонежского с частицей его мантии. Самыми древними были образа Иерусалимской иконы Божьей Матери и святителя Николая (обе – XVII века). Часовне принадлежал небольшой дом, в пяти комнатах которого жили монахи. Снесли часовню на рубеже 1920-1930-х гг.

Николая, святителя, Большой Крест церковь(уничтожена).

Церковь Николы «Большой крест» на Ильинке, может быть, являлась самым ярким памятником московского посада – гимном русскому купечеству. Огромная высота храма объяснялась не только демонстрацией амбиций храмоздателей, богатейших архангельских купцов Филатьевых, явившихся в Москву в конце XVII века, но и функциональными соображениями – его подклет служил складом товаров. Храм над подклетом в данном случае символизирует покровительство храмоздателю и защиту его сокровищ.

По упоминанию в Степенной книге XVI века древнейший храм на этом месте датируется не позже 1530-х гг. – еще до сооружения Китайгородской стены. В 1680 г. купцы Филатьевы построили на старом месте новую каменную церковь, посвященную Успению Пресвятой Богородицы, затмившую своей красотой и величием все московские храмы. В 1697 г. возвели придел в стиле «московское барокко» – восьмерик на четверике. Храм, как это часто бывало, именовался по приделу – Никольским. Название «Большой крест» или «что у крестного целования» связано с воздвижением заказчиками храма обетного саженного креста с 156 частицами мощей. Крестным целованием здесь приводили к присяге тех, кто участвовал в тяжбах в кремлевских царских приказах.

Здание храма, хотя и повторяло традиционную схему посадской пятиглавой церкви с сомкнутым сводом, трехчастным алтарем и приделом с северной стороны, отличалось простотой кубовидного, но сильно вытянутого главного объема. Такое впечатление вызвано отсутствием трапезной и галерей, и заменой их папертями-крыльцами с лестничными сходами. Белокаменный декор поражал тонким знанием европейской системы оформления архитектурных фасадов. Четкая ордерная сетка, наложенная на стены, превращала храм в пятиярусную башню, возносящую в небо торжественное пятиглавие. Если вспомнить, что это было время правления царевны Софьи и князя В.В. Голицына, страстных поборников западноевропейских форм в архитектуре, то ничего удивительного в применении классического ордера в отделке здания нет. Достаточно вспомнить надвратные церкви Новодевичьего монастыря и Грановитую палату Московского Кремля – ее белокаменные ордерные наличники с колонками в виде виноградных лоз, сменившие по инициативе Голицына первоначальные окошки XV века.