Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

Но удивляет высочайший класс воспроизведения ордерных элементов и всей системы в целом. И.Е. Забелин перечисляет неслыханные доселе архитектурные новинки, украшавшие церковь Николы «Большой крест»: базы, капители, флемованные дорожки, циротные травы, кронштейны и прочее. Даже мотив восьмиугольных окон, без которых трудно представить нарышкинские храмы, здесь появляется впервые. Фасады церкви представляют собой типичнейшую схему светских зданий Западной Европы эпохи позднего Возрождения. Очень характерно «поэтажное» деление стены на неравные горизонтальные пояса в сочетании с ордерными вертикалями, распределенными по ярусам. Оконные наличники, в свою очередь, также представляют собой виртуозную разработку ордерной тематики. Сюда же нужно отнести и богато украшенные резьбой белокаменные крыльца со сходами. В это время увлеченность европейскими формами в наружной декорации зданий носила, отчасти, сословный характер, была призвана демонстрировать принадлежность заказчика к узкому кругу просвещенной элиты. Поэтому подавляющее большинство мастеров, специализирующихся по декору – резчики по камню и керамисты – были заняты на таких объектах, как Измайлово, Новодевичий монастырь, палаты Голицына. Но главные силы были все же сосредоточены на строительстве церкви Николы «Большой крест» – памятнике, сильно опередившем свое время и ставшим поистине энциклопедией европейских форм в русской архитектуре. Очевидно, богатейшим Фплатьевым удалось «перекупить» лучших мастеров на свой строительный объект. Об этом свидетельствует весьма скромный облик современных с ним храмов знатных вотчинников, скупость и даже незаконченность их отделки (церковь в Зюзине и другие).

Какие же мастера могли осуществить столь выдающуюся постройку? После победоносной русско-польской войны 1654–1667, начавшейся вследствие воссоединения Украины с Россией, в Москву было призвано множество иноземных мастеров из Смоленска, Витебска, Могилева, Полоцка, Вильно, Гродно, которые начали работы по украшению кремлевских теремов и церквей «немецкой фигурной резьбой» в стиле Возрождения.

Внутреннее убранство храма не уступало наружному. Клиросы из белого камня и дерева были украшены пышной «флемской» резьбой. Особым великолепием отличался золоченый резной иконостас. После варварского сноса церкви в 1933 г., ее иконостас был перенесен в Троицко-Сергиеву лавру и в 1945 г. помещен в трапезной, иконостас которой был уничтожен в 1920 г.

Николая, святителя, в Верхних Котлах церковь(уничтожена).

Село Котлы, или Котел, находилось на юго-востоке Москвы, на берегу маленькой речки Котловки, впадающей в Москву-реку в районе Нагатино. О названии сейчас напоминает платформа Нижние Котлы Павелецкой железной дороги. Это село известно с конца XIV века, когда оно упоминается как пункт на пути русского войска на Куликово поле. В 1606 г. около Котлов войска царя Василия Шуйского разбили отряды Ивана Болотникова. В 1677 г. окольничий А.А. Прончищев построил в своей Котловской вотчине, называемой также Никольской, каменный храм святителя Николая, на месте деревянного храма того же святого, стоявшего в селе с 1646 г. В середине XVIII века переделали верх церкви и устроили новый иконостас. При князьях Голицыных в конце XVIII в. возвели небольшую колокольню, а в 1875 г. жители села расширили трапезную и пристроили с юга придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Храм стоял на берегу речки, окруженный небольшим приходским кладбищем. В начале XX в. в связи с ремонтными работами его осматривали специалисты из Московского археологического общества. В Музее архитектуры сохранились три фотографии, сделанные в то время. Сейчас они – единственные свидетельства о внешнем виде Никольского храма.

Храм был небольшим, кубическим, но выглядел монументально. Алтарная апсида небольшая, достигала менее трети высоты четверика. Окна в стенах узкие, без всяких наличников. Первоначальное завершение храма не сохранилось, а в XVIII в. сделали широкий четырехгранный купол с небольшими круглыми окнами с каждой стороны. Завершал храм деревянный глухой восьмигранный барабан с небольшой главкой на тонкой шейке. Двухъярусная колокольня конца XVIII в. была ниже его, она очень простых форм, но ее верхний ярус украшали еле заметные колонны в арках звона.

Храм, по воспоминаниям местных жителей, снесли в конце 1930-х гг., церковное кладбище закрыли и вскоре уничтожили. Сейчас на этом месте склон к реке Котловке, на котором при весенних водах иногда обнажаются заброшенные могилы.

Николая, святителя, в Воробьине, на Гостиной горке церковь(уничтожена).

Исследователь русской церковной старины М.И. Александровский относит дату постройки храма святителя Николая в Воробьине к первой четверти XVII века. Деревянный храм горел, отстраивался вновь, а в 1690 г. началось строительство каменного здания. Главными жертвователями средств на возведение нового храма были стрельцы, поселенные здесь. Командовал ими полковник Даниил Воробьин, чья фамилия дала название всей местности. Значительная сумма в размере 550 рублей была пожалована стрельцам из государевой казны в связи с рождением царевича Алексея Петровича и за многолетнюю службу. Название «на Гостиной горке» может быть объяснено географическим положением – на высоком берегу реки Яузы, в окружении жилой застройки, где чаще, чем в других местах города, поселялись или останавливались «гости» – представители купеческого сословия. По документам известно, что освящение храма, состоявшееся 17 июня 1693 г., совершал патриарх Адриан.

«Найденовские альбомы» позволяют представить внешний облик этого сооружения в начале 1880-х гг. Пятиглавый храм, трапезная и шатровая колокольня были ограждены невысокой оградой. Тенденции к узорочью из камня, характерные для храмов XVII века, проявились и здесь: в декоративном убранстве колокольни, в архитектурных поясках на плоскости стен храма, обрамлении окон и порталов. Несколько инородным элементом выглядит четырехскатная кровля, вероятно более позднего времени. Большей цельности образа храма вполне бы соответствовали несколько рядов кокошников под куполами. Интересную форму имели барабаны куполов – восьмигранные, двухъярусные, они были лишены световых проемов и торжественно завершали храм.

Письменные источники свидетельствуют, что помимо главного иконостаса, датированного XVIII веком, существовали еще два в строгих ампирных формах, в приделах во имя святого Иоанна Воина и святителей Московских Петра, Алексия и Ионы. Все внутреннее пространство освещалось большим паникадилом, которое, вероятно, выполнили мастера Оружейной палаты в середине XIX века. В храме находились иконы старого письма, переданные после его закрытия в собрание древнерусской живописи Третьяковской галереи. Среди них образ «Богоматерь, Гора нерукосечная» датируется серединой XVI века и, по преданию, происходит еще из деревянного Никольского храма.