Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

Не позднее 1766 г. Знаменское-Садки перешло к дяде бывшей владелицы гвардейскому капитану князю Дмитрию Юрьевичу Трубецкому. При Д.Ю. Трубецком Знаменское существенно расширилось на юг и юго-восток. В ходе реконструкции в усадьбе возвели ныне существующий большой господский дом в формах зрелого классицизма, поставленный на одной оси с церковью, восточнее ее (1780-е гг.). В этом доме Д.Ю. Трубецкой принимал 23 июня 1787 г. императрицу Екатерину II, которая возвращалась из поездки на юг страны, и встречавших ее внуков – великих князей Александра (будущего императора Александра I) и Константина Павловичей. Трубецкие практически постоянно проводили летние месяцы в своей усадьбе, за исключением перерыва во время Отечественной войны 1812 г. Церковь, в которой побывали французы, в 1813 г. была заново освящена. С конца 1810-х годов церковь посещал М.П. Погодин, будущий известный историк и писатель, приглашенный в Знаменское-Садки в качестве учителя младших детей Трубецких, а затем ставший личным секретарем владельца усадьбы. В 1843 г. был изменен статус церкви, которая утратила самостоятельность, будучи приписана к храму соседнего села Киова-Качалова, также входившего в состав имения Знаменское-Садки. Это решение мотивировалось тем, что в Садках только один господский дом, а крестьяне уже лет сто тому назад (то есть при Д.Ю. Трубецком) все были переселены на старую Серпуховскую дорогу в выселок, потом ставший деревней Новые Битцы. Впоследствии Н.І4. Трубецкой долгое время жил во Франции, где перешел в католичество. Знаменское принадлежало ему вплоть до 1865 г., когда это имение перешло к бывшему московскому вице-губернатору, тайному советнику Ивану Павловичу Шаблыкину (1809–1888). Шаблыкины посчитали своей собственностью и церковную землю, которой пользовались без какого-либо вознаграждения священника. В 1876 г. Шаблыкины продали Знаменское за 30 тысяч рублей видному публицисту и общественному деятелю Михаилу Никифоровичу Каткову (1818–1887). М.Н. Катков прожил в Знаменском до конца жизни, где 20 июля 1887 г. и скончался. Тело его было положено в Знаменскую церковь, а затем перевезено в Москву и похоронено на территории Алексеевского монастыря (могила не сохранилась). Знаменское-Садки перешло в собственность его сына общественного деятеля Андрея Михайловича Каткова (1863–1915).

Вскоре после начала Первой мировой войны 6 августа 1914 г. оба сына А.М. Каткова – унтер-офицер Андрей и корнет Михаил Андреевичи Катковы – погибли на фронте. Тела убитых перевезли в Знаменское-Садки и похоронили в небольшом склепе, устроенном на территории усадьбы, рядом с церковью. По свидетельству знакомой Катковых А.Г. Шатиловой «на могилах всегда цвели фиалки и горели лампады». Ровно через год родители, желая увековечить память детей, заложили на Братском кладбище – памятнике жертвам войны в подмосковном селе Всехсвятском (ныне в черте столицы) – спроектированную архитектором А.В. Щусевым большую пятиглавую церковь и открыли, устроенное на их же средства, отдельное кладбище для сестер милосердия. Предполагалось, что тела А.А. и М.А. Катковых будут перенесены из Знаменского-Садков в церковь на Братском кладбище после окончания строительных работ. Однако этому помешала Октябрьская революция 1917 г. Господский дом был передан рабочему кооперативу, а хозяйственные постройки Знаменской коммуне, состоявшей из бывших служащих Катковых. Позже их, соответственно, сменили детский дом и совхоз, а затем сельскохозяйственный техникум с подсобным хозяйством. С 1959 г. в Знаменском находился Научноисследовательский институт ветеринарной вирусологии и микробиологии. В настоящее время усадьбу занимает Всероссийский научно-исследовательский институт охраны природы. В результате деятельности всех этих организаций усадьба понесла значительный ущерб.

Церковь в Знаменском-Садках была закрыта в 1918 г. и некоторое время никак не использовалась. Члены комиссии «Старая Москва», побывавшие в Знаменском во главе со своим председателем П.Н. Миллером 29 августа 1926 г., констатировали, что ее здание обветшало и начало разрушаться. В 1929 г. церковь разобрали. Склеп с могилой А. А. и М. А. Катковых, находившийся рядом с церковью, очевидно, был ликвидирован одновременно с нею.

«Знамение» иконы Божией Матери в усадьбе Черемушки-Знаменское церковь(Большая Черемушинская улица, дом № 25, корпус 9).

Центральная аллея регулярной части парка усадьбы Черемушки ориентирована на самое ранее дошедшее до нас усадебное здание – церковь иконы Божией Матери «Знамени». Она является памятником развитого барокко типа восьмерик на четверике и первой каменной постройкой усадьбы. Ее фасады украшает нарядный декор. Компактный и симметричный объем церкви с высоким ярусным завершением, напоминающий скорее нарядный парковый павильон, чем культовое здание, был поставлен в усадебном парке вблизи старой дороги в Черемушки и обращен к ней северным фасадом. Первоначально над входом в церковь находилась маленькая колокольня. Впоследствии она была заменена отдельно стоящей деревянной звонницей, которая также не сохранилась до настоящего времени.

По мнению одного из первых исследователей усадьбы искусствоведа Ю.И. Шамурина, «церковь в Черемушках идет вполне от Растрелли: прямоугольный план, громадный световой трибун, типичного рисунка наличники окон – все это стоит вполне на уровне века, все это художественно объединено». Во всяком случае, нужно отметить, что памятники культового зодчества елизаветинской эпохи не типичны для подмосковных усадеб и очень редки. Владельцы Черемушек XVII – первой четверти XVIII века, от дьяка В.М. Махова до княгини H.IL Голицыной, обходились без собственной усадебной церкви. Инициатива создания в Черемушках собственной церкви принадлежала сыну княгини – князю Ф.И. Голицыну. В прошении, поданном в Синодальный казенный приказ 9 января 1739 г., князь писал: «Вотчина у меня имеется в Московском уезде, в Чермневе стану, сельцо Черемошье, в приходе церкви Николая Чудотворца, что в Котлах, и жительство имею я в том же сельце со всем моим домом, а при нем имеется дворовых людей мужеска и женска полу, кроме тутошних жителей, более 100 душ, а тутошних дворовых же и деловых людей имеется не малое число; а помянутая приходская церковь от той мое вотчины состоит не в близости, и от того, а паче по веснам, за разлитием вод, в церковных потребах бывает не малая нужда, понеже как мне и людем моим к той приходской церкви, так и приходскому попу в тое мою вотчину для случившихся треб придти никак невозможно, а отчего больные многие времена бывают без поможия и родильницы без молитв, а младенцы умирают без причастия; а ныне желаю я в той моей вотчине каменную церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы; а будущему при той хотящей строющейся церкви попу с причетники на пропитание уступаю из своих дач пашенной земли по 10 четвертей в поле, а в дву потому ж, сена по 10 копен, и чтоб указом повелено было о строении оной церкви дать указ».