Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (В)

В древнерусской церкви при епископах состоял наместник, который был главным представителем его в области суда и администрации. Первоначально это было лицо духовное, но в конце XIV в., когда при епископах образовался особый служилый класс, в лице архиерейских бояр и детей боярских, наместником могло быть и светское лицо. Существованию архиерейских бояр положен был конец в начале XVIII века. Институт же викарных епископов лишь в новейшее время получил широкое развитие. В до-Петровской Руси при одном только митрополите московском и позже при патриархе московском существовал помощник с архиерейским саном, епископ сарский и подонский, при патриархах переименованный в митрополита крутицкого, который, после падения Сарайской орды, стал жить в Москве на Крутицах, не переставая, впрочем быть епископом своей прежней епархии. На соборе 1667 г. предполагалось ко всем четырем митрополитам определить вспомогательных архиереев, которые бы жили в определенных им монастырях. Предположение это не осуществилось, как не осуществились впоследствии и стремления верховного тайного совета передать управление епархиями членов св. Синода в руки особо поставленных викариев. В 1698 г. Петр Великий разрешил киевскому епископу Варлааму Ясинскому, «для слабости его здоровья», избрать и посвятить себе епископа-коадъютора, с тем, чтобы привилегия эта распространялась и на его преемников. К концу XVIII стол. существовали викарные епископы в епархиях новгородской, московской и киевской. В нынешнем столетии случаи определения викариев, как архиереев, вспомогательных при епархиальных епископах, стали чаще, а в 1865 г. высочайше разрешено было учреждать викариатства во всех епархиях, где могут быть указаны местные источники содержания их без обременения государственной казны, именно достаточно состоятельные монастыри. Викарный архиерей посвящается во епископа одного из городов данной епархии; но это не значит, чтобы епископ, получающий свой титул от того или другого города, имел в своем церковном управлении этот город и принадлежащий к нему уезд. Викарий есть только помощник епархиального архиерея, прежде всего в осуществлении прав священнодействия; участие его в епархиальном управлении не определено какими-либо твердыми правилами. Обыкновенно, по усмотрению епархиального архирея, ему поручается предварительный просмотр, иногда и утверждение, консисторских журналов и протоколов; далее ему передаются дела о присоединении иноверцев к Православной церкви, о выдаче мура, освященных антиминсов, метрических свидетельств, паспортов духовным лицам, о предании церковному покаянию по сообщениям присутственных мест и т. п. При вакантности епископской кафедры в епархии, в которой имеется В., указы из св. Синода исходят на имя епископа В. В силу исключительных местных обстоятельств, некоторые викарные архиреи с подчиненными им духовными правлениями действительно ведут церковное управление в известном местном районе. Таковы викарий холмсковаршавской епархии – епископ люблинский, который производит управление и духовный суд в пределах бывшей греко-униатской холмской епархии, и викарий иркутской епархии – епископ читинский, который заведует епархиальными делами Забайкальской области. В совершенно исключительном положении находится викарий рижской епархии, епископ ревельский, который не подчинен своему епархиальному епископу и проходит епископскую должность в Японии, где он и пребывает. В настоящее время при митрополите новгородском, с. петербургском и финляндском состоят 4 викария – один для епархии новгородской и 3 для епархии с.петербургской; при митрополитах московском и киевском – по 3 викария; в 5 епархиях (вятской, грузинской, иркутской, литовской и херсонской) существуют по 2 викария и в 21 епархии по одному викарию. О положении викарных епископов с точки зрения канонической ср. Н. Суворова, «Курс церковного права» (Яросл., 1890, ч. II).

Викинги. – Так назывались дружины морских разбойников, выходивших в начале средних веков из Скандинавии и разорявших все побережье западной и южной Европы своими смелыми хищническими набегами. Викинги имели свою организацию, усложнявшуюся соразмерно с числом членов шайки; их адмиралы носили название"Викинг-ворд". Свои походы они совершали как небольшими отрядами, так и целыми войсками; впоследствие от грабежа они стали переходить к завоеваниям и основали несколько государств. С распространением христианства на Севере походы викингов постепенно прекратились. См. Стрингольма «Походы викингов» (русский перевод Шемякина, Москва, 1861).

Вико (Джиамбаттиста Vico) – итальянский мыслитель, род. в 1668 г., в Неаполе, где и умер в 1744 г. Получив юридическое образование, он посвятил себя, однако, преподавательской деятельности, сначала в качестве домашнего учителя, потом – профессора риторики. В 1734 году король Карл сделал его своим историографом, и с этого времени только улучшилось его материальное положение. Его сочинения следующие: «De antiquissima Italorum sapientia» (1710), «De uno universi juris principio et fine uno» (1720) и «Principj di una scienza nuova intorno alla commune natura delle nazioni» (1726 г.; лучшее издание в двух томах, с примечаниями Галотти, 1826), не считая посмертных «Opuscoli raccolti», изданных в 1818 г. Главнейшим трудом В. была «Новая наука», в которой он проявил большую оригинальность мысли, остроумие и смелость взглядов; в исторической критике он предвосхитил некоторые идеи Фридриха Августа Вольфа и Нибура: но особенно он сделался известен благодаря своей историко-философской теории, по которой все народы проходят свой жизненный путь одинаковым образом, вследствие чего всеобщая история представляет собою вечный круговорот возвращения одних и тех же явлений (corsi е ricorsi). В XVIII в. В. был одинокий и неизвестный мыслитель, и настоящая его слава началась лишь в двадцатых годах XIX в., когда его провозгласили даже родоначальником философии истории. В 1822 г. вышел в свет немецкий перевод «Новой науки» Вебера; в 1827 г. сделал краткое ее изложение, с восторженным введением, Мишле; с этого времени только и стали говорить о В., издавать его сочинения (полное собрание в изд. Феррари 1836 – 37; сокращенное Мишле 1836; полный франц. перевод «Новой науки» 1844) и изучать его жизнь и произведения. Литература о В. весьма обширна: Ferrari, «Vico et l'Italie» (1839); Werner, «Ueber Vico als Geschichtsphilosophen» (1877) и «Gr. Vico als Philosoph und gelehrter Forscher» (1881); Flint, «G. Vico» (1884) и др. Порусски изложение учения В. см. в «Опыте исторического обзора главных систем философии истории» М. М. Стасюлевича (1866). Ср. статью о В. и его новой науке в «Отечествен. Записках» за 1872 г. Остальные указания в I т. «Основных вопросов философии истории» Н. Кареева (стр. 5 – 7).

Н. Карпев.