Дмитрий Ткалич - По музеям Челябинской области

В музее можно увидеть всевозможные женские украшения из камня. Эти украшения были обнаружены в захоронениях. Только вера в существование загробной жизни, наступающей якобы после смерти человека, заставила древних людей положить вместе с покойницей в могилу эти дорогие по тому времени предметы. Забота об умершем выражалась и в другом. Голова и лицо женщины оказались покрытыми слоем красной охры. Если вспомнить известную истину о том, что огонь, будь он костром или молнией, зажегшей дерево, или солнце вызывали священный трепет у древних, то назначение этой краски станет понятным. Цвет охры символизировал огонь, который всегда должен сопутствовать человеку. Забота сородичей об умершей раскрывает тесные кровные связи между людьми в пределах определенных первобытных коллективов.

Во второй половине II тысячелетия до н. э. человеку стал известен металл — бронза и медь. Форма орудий труда и изделий стала более разнообразной, а сами вещи более долговечными. Но металл получить сложнее и встречается он реже, чем камень. Поэтому камень еще часто и долго применяется одновременно с металлом. К этому времени происходят изменения и в хозяйстве. Пу-

[12]

тем приручения диких животных возникает домашнее скотоводство.

Многочисленные раскопки, а также открытия поселков эпохи бронзы в нашем крае дали богатый исторический материал. На основании этого работники музея создали макет одного из таких поселков — поселка скотоводов, селившихся на берегах уральских водоемов. На макете показаны жилище, типичные домашние животные того времени, занятия металлургией, приготовление пищи у костров и т. п.

Рядом в витринах — подлинные предметы, обнаруженные во время раскопок поселков эпохи бронзы: бронзолитейные шлаки, формы для отливки различных вещей, серпы, шилья, наконечники стрел, дротики, копья, рыболовные крючки, различные украшения — бусы, браслеты, серьги и другие.

Богато представлены вещи, раскрывающие идеологию людей эпохи бронзы. Обращают, например, внимание рисунки на днищах глиняной посуды: кресты, штриховка, перебитая крестом, концентрические окружности. Эти изображения связаны с древним языческим культом солнца.

Полнейшая зависимость древних племен от сил и явлений природы, влияние погоды на благосостояние людей, занимающихся скотоводством, вызвали возникновение культа могущественного светила — солнца. Изображение солнца в виде упомянутых символических знаков часто встречается на вещах, относящихся и к более позднему времени. В курганах того времени, под которыми находятся погребения, также часто можно видеть остатки костров, зажигавшихся в момент похорон. В экспозиции имеется макет погребения эпохи бронзы в натуральную величину. Макет содержит подлинные вещи.

[13]

Завершающим этапом истории древних племен является т. н. эпоха железа. Началась она на Урале в VII веке до н. э.

Железо позволило человеку вырабатывать орудия небывалой прочности и остроты. В результате производство продуктов в хозяйстве быстро увеличивается.

Неравномерность развития хозяйства (в одних районах кочевого, в других полукочевого скотоводства, земледелия) обусловила значительное накопление богатств у одних первобытных коллективов и обеднение других. Неравенство и другие обстоятельства вызывали столкновения с целью грабежа. Отсюда и стремление оградить

[14]

места поселений оборонительными сооружениями. Такие поселки называются сейчас городищами, а также и древними крепостями. Остатки их часто встречаются в лесостепи и в лесах нашего края. Фотографии и схемы, экспонируемые на стенде, запечатлели руины древних городищ. Железный меч, наконечники стрел, боевой топор дополняют картину жизни племен эпохи железа.

Долгое время челябинцы не имели точных сведений о дате основания своего города. Лишь в 1956 г. Центральному Государственному архиву древних актов удалось обнаружить один интересный документ. В нем сообщалось:

«…Вашему превосходительству покорно доношу: сего сентября 2 дня на реке Миясе в урочище Челяби из Мияской крепости в тритцети верстах заложил город, где оставя для строения оного Челябинского городка и кошения сена надежную команду, регулярную и нерегулярную, и несколько мужиков, сего же сентября 10 числа прибыл я с командою моею в Чебаркульскую крепость благополучно…»

Это было донесение помещика начальника Оренбургской экспедиции А. И. Тевкелева В. Н. Татищеву, датированное 10 сентября 1736 г.

Приведенный документ свидетельствует о том, что город Челябинск был основан 13(2) сентября 1736 г., т. е. 225 лет назад.

Рисунок, помещенный на стенде, дает представление о Челябинской крепости. Крепость была небольшая. Высокие бревенчатые стены огораживали со всех сторон площадь немногим больше квадратного километра. По углам возвышались сторожевые башни. Они защищали трое ворот: Северные, Восточные и Южные. Там, где

[15]

сейчас возвышается здание театра оперы и балета, была построена внутренняя крепость-замок. В нем находилась маленькая деревянная церковь.

В 1743 г. Челябинская крепость стала административным центром большой Исетской провинции, имевшей оригинальный герб. На фоне крепостной стены был изображен двугорбый верблюд. Это символически отражало торговые связи стран Азии с провинцией. По большой карте можно проследить основание и расположение других крепостей Южного Урала. А рядом на стенде собраны вещевые реликвии: пушки, пистолеты, атаманские булавы, кистени, пороховницы…

Рассматривая эти экспонаты, как бы мысленно уносишься в далекую старину, открываешь еще одну новую интересную страницу истории родного края.

Ярким выражением обострения классовой борьбы в России во второй половине XVIII века явилась крестьянская война 1773-1775 гг. под руководством Е. И. Пугачева. Могучей волной прокатилась она и по Южному Уралу, всколыхнув здесь широкие народные массы.

Период крестьянской войны многообразно отражен в музейной экспозиции. Немало интересного узнают посетители из материалов, характеризующих осаду Челябинска отрядами И. Н. Грязнова — соратника Пугачева.

5 января 1774 г. в Челябинском гарнизоне вспыхнуло восстание. Руководили им казак Михаил Уржумцев и хорунжий Наум Невзоров. Вот что писал об этом событии Исетский воевода Веревкин в донесении генералу де-Колонгу.

«Теперь ваше высокопревосходительство, конечно, изволите поверить, что я многократно вам представлял святую истинную правду, что провинциальный город. Челябинск был в крайней опасности и теперь, при последнем моем издыхании, также уверяю. Я испытал мучения бунтовщиков-злодеев Челябинских казаков, кои,