Михаил Каценельсон - Прогулки по Иерусалиму

Многим на удивление существует закон о предоставлении отсрочки от призыва в армию йешиботникам (учащимся) ультраортодоксальных йешив, а также девушкам из религиозных семей. Теперь не подлежит призыву 3500 человек в год (7,5% от общего числа призывников). Отсрочка дается только для занятий по изучению Торы. Все это время освобожденный не имеет права работать. Этим реализуется идея – «одному плуг, другому – оружие, третьему – Тора…».

Как видно, национальное бремя распределяется не поровну, неравномерно. Как считают, сейчас в йешивах (их число перевалило за тысячу) учится 194 тысячи человек. Государство ассигнует для этого 850 тысяч шекелей в год.

Но в последнее время ультраортодоксальный мир страны охватил дух подвижничества, и имеют место случаи, когда учащиеся йешив хотят внести вклад в оборону страны – обращаются с просьбами об их призыве в армию, дело в том, что, пройдя службу в армии, т. е. получив резервистский военный билет, можно получить дополнительные материальные льготы и социальные права, легче устроиться на работу.

Планируются и государственные изменения в этом вопросе. Каждый ученик йешивы должен будет до 24 лет пройти ускоренный месячный армейский курс, после окончания которого будет считаться военнослужащим запаса.

Ультраортодоксы изолируются в своих жилых кварталах от современного мира, чтобы, упаси Бог, не поддаться соблазнам, сохранить во что бы то ни стало библейские заповеди тысячелетней давности. Но если прежде, давным-давно, в местах своего происхождения отдельные общины, группы и секты, возглавляемые своими духовными вождями – раввами, господствовали, то здесь, в Израиле, они вместе и не только в одной стране, но иногда в одном квартале или на одной улице. Однако, как правило, места проживания ультраортодоксальных и светских жителей разделены.

Каждая из этих групп принесла свои принципы, самобытность, форму религиозной одежды. Религиозная одежда не едина для ультраортодоксов. Она зависит от того, чьи традиции исповедует верующий, кто его духовный наставник, ведущий раав-учитель, в какой он секте.

И, по-видимому, не просто старинными еврейскими, а общеисторическими являются некоторые религиозные кварталы Иерусалима. Сюда приезжают иностранные туристы посмотреть старину. Старину иудаизма действующую, живущую здесь и сегодня.

Мы в «государстве» Меа Шеарим, в центральной, еврейской части Иерусалима. Меа Шеарим – один из первых религиозных кварталов Нового Иерусалима. Пройти по нему – значит совершить путешествие на «машине времени». В переводе Меа Шеарим – сто крат (это из Торы: «…получил в тот год ячменя во сто крат…»). Строительство квартала начали в ту неделю, когда в синагогах читали этот раздел. Он построен в 1874 г. В квартал ведет шесть ворот, которые прежде запирались на ночь, и поселение превращалось в неприступную крепость.

Меа Шеарим – «двор» крайне экстремистской группы «Нетурей карта» (буквально «стражи города»). Она насчитывает несколько тысяч семей и еще частично находится в г. Бней-Браке. Община считает создание светского еврейского государства богопротивным делом и поэтому не признает Государства Израиль. Живет в условиях тотальной самоизоляции. Большая часть членов «Нетурей карты» отказывается получать израильское удостоверение личности (паспорта), не голосует на выборах. Значительная часть живущих здесь игнорирует сирену Памяти, призывающую почтить память погибших бойцов, и продолжает заниматься своими обычными делами. Демонстративно. Поразительно! День независимости, государственный праздник Израиля, отмечается общиной как траурная дата. Для демонстрации этого отношения они вывешивают траурные флаги. У входа в квартиру главы этого движения Моше Гирша табличка – «еврей, не сионист» (на английском, арабском, иврите).

Идеология ультраортодоксов абсолютно несовместима с идеологией светского мировоззрения и идеологией национально-религиозного движения. Но они за жизнь на Святой земле и готовы отдать за нее, как за Святую землю, свою жизнь. Это они, ультраортодоксы, сохранили здесь дух еврейства, его корни. Они считают, что сохранит государство не армия, а «крепость Веры». На нужды ультраортодоксального крыла выделяются ежегодно немалые средства. В основном эти деньги идут на нужды религиозного образования. Сколько же харедим в стране? Называют цифру 90- 110 тысяч семей (в семье в среднем 5-5,5 человек). Точно подсчитать невозможно. Это 30% религиозных евреев Израиля, около 10% еврейского населения – 550 тысяч человек.

Сформировались две общины: одна – открытая, не религиозная и вторая – закрытая, ультраортодоксальная. Иногда говорят, что это: «два народа». И так говорят не случайно, уж очень сильно разнится образ жизни этих групп евреев Израиля. У этих «двух народов» разные системы ценностей, разные языки, разная культура, даже одежда разная… Иногда же снова, вроде шутя, говорят о «дружбе еврейских народов», а чаще устами премьер-министра страны говорят всерьез о необходимости мира и в собственном доме. К этому же призывает главный лозунг 50-летия Государства Израиль: «Вместе - с надеждой, вместе - с гордостью». Весь народ вместе!

Кроме ортодоксальных течений есть в стране, хотя и в небольшом количестве, сторонники консервативного и реформистского иудаизма.

Консерваторы, консервативное течение иудаизма – это те, для кого характерно сочетание благоговейного отношения к еврейскому национальному наследию с пониманием необходимости изменений в религиозной жизни еврейского народа, диктуемых новыми историческими условиями его существования. Представители консервативного иудаизма – за усвоение положительных ценностей западной культуры. Но одновременно и за то, чтобы возникающие перемены в жизни еврейства не привели к разрыву многовековых традиций (ведь они консерваторы). Следовательно, их стремление – это уравновешенное отношение и к традициям, и к реформам. Консервативные общины появились в Израиле в 1937 г.

Реформисты, реформистское течение - это те, кто более универсален и идет на сближение с другими религиями, кто готов освободить иудаизм от «бремени» предписаний Торы. Ведь можно быть верующим, но идти в ногу со временем, не быть закостенелым догматиком, отказаться от предписаний, давно потерявших смысл. Реформистская община это, как правило, интеллектуальная элита. В их синагогах идут не только службы, но и лекции, академические дискуссии, концерты классической музыки. Часто все обряды в духе равенства полов.

В реформистских синагогах молятся по модернизированным сидурам, которые приведены в соответствие с требованиями времени, где отсутствует упоминание о Мошиахе, о восстановлении Иерусалимского храма, сокращены требования на Субботу, сняты пейсы. Реформистские общины появились в Израиле в 1957 г. В Иерусалиме находится уже 20 лет центр реформистского иудаизма. Сегодня приверженцев этого течения в стране несколько тысяч. Консерваторы и реформисты вместе борются за права человека.