Михаил Каценельсон - Прогулки по Иерусалиму

Таким образом, реформистский и консервативный иудаизм – это вроде «золотой середины» между секулярной бездуховностью и фанатичной приверженностью «устаревшей» Галахе, между желанием жить еврейской жизнью и неприятием религиозного фанатизма. Поэтому не случайно иногда эти течения называют «модернистскими», а ортодоксальные – «традиционалистическими». В настоящее время растет количество приверженцев консервативного и реформистского течений в Израиле. В Израиле существуют и секты, отделившиеся от иудаизма, – это караимы и самаритяне.

Каждое из религиозных движений имеет в своем составе приверженцев разной степени активности. Это и актив, члены партий, и основная масса верующих, свободных в своей религиозной фатальности и политической ориентации. Они могут голосовать и голосуют за другие, не религиозные партии, могут быть «ликудниками» или «трудовиками».

Реформисты, реформистское течение - это те, кто более универсален и идет на сближение с другими религиями, кто готов освободить иудаизм от «бремени» предписаний Торы. Ведь можно быть верующим, но идти в ногу со временем, не быть закостенелым догматиком, отказаться от предписаний, давно потерявших смысл. Реформистская община это, как правило, интеллектуальная элита. В их синагогах идут не только службы, но и лекции, академические дискуссии, концерты классической музыки. Часто все обряды в духе равенства полов.

В реформистских синагогах молятся по модернизированным сидурам, которые приведены в соответствие с требованиями времени, где отсутствует упоминание о Мошиахе, о восстановлении Иерусалимского храма, сокращены требования на Субботу, сняты пейсы. Реформистские общины появились в Израиле в 1957 г. В Иерусалиме находится уже 20 лет центр реформистского иудаизма. Сегодня приверженцев этого течения в стране несколько тысяч. Консерваторы и реформисты вместе борются за права человека.

Таким образом, реформистский и консервативный иудаизм – это вроде «золотой середины» между секулярной бездуховностью и фанатичной приверженностью «устаревшей» Галахе, между желанием жить еврейской жизнью и неприятием религиозного фанатизма. Поэтому не случайно иногда эти течения называют «модернистскими», а ортодоксальные – «традиционалистическими». В настоящее время растет количество приверженцев консервативного и реформистского течений в Израиле. В Израиле существуют и секты, отделившиеся от иудаизма, – это караимы и самаритяне.

Каждое из религиозных движений имеет в своем составе приверженцев разной степени активности. Это и актив, члены партий, и основная масса верующих, свободных в своей религиозной фатальности и политической ориентации. Они могут голосовать и голосуют за другие, не религиозные партии, могут быть «ликудниками» или «трудовиками».

Израильских граждан, считающих себя религиозными или придерживающихся еврейских традиций, – 52% еврейского населения страны.

Ряд религиозных традиций в стране возведены в ранг государственных законов и правил жизни. Вся жизнь еврея находится фактически в рамках религиозных традиций.

Строго соблюдается святость Субботы (Шабат). «Шесть дней ты можешь трудиться и делать все работы свои, день же седьмой, – говорится в Священном писании, – Суббота, посвященная Господу, Богу Твоему: не делай никакой работы… поэтому благословил Господь седьмой день и освятил его».

Это одна из десяти заповедей, носящая характер ритуала. Ей отдается пальма первенства. Субботу называют невестой, она – символ величия, в молитве – «царица-суббота». Суббота вошла в плоть и кровь верующих, она их самый главный праздник.

Начинается Суббота в пятницу (за 18 минут до захода Солнца) и заканчивается с появлением первых трех звезд в субботу. О начале (и окончании) Субботы возвещает сигнал сирены. В газетах публикуют таблицы времени начала Субботы в разных районах страны.

Главное требование Субботы, как святого дня, ее основа и принцип – не заниматься никакой работой. Но работа – это не только тяжелая физическая нагрузка, но и, например, писание, завязывание узла, шитье, использование технических приспособлений (радио, телевидения, плиты). За курение в Субботу в сквере получил замечание. Оказывается, и курить в Шабат тоже нельзя. И этого не знал.

Вся жизнь в государстве, кроме арабских поселков, повсеместно замирает. Прекращает работу общественный транспорт (кроме Хайфы, Эйлата, арабских поселков), замирают авиасообщения израильской авиакомпании. Естественно, не работают все производства и торговые предприятия. Те, кто вздумают работать, могут быть оштрафованы, так как этим нарушают закон.

Субботняя атмосфера различна в разных районах и городах страны. В некоторых иерусалимских кварталах и в г. Бней-Браке в Субботу улицы перекрываются для проезда автомашин, и по ним ходит множество празднично одетых жителей. Они идут в синагоги, гости или просто гуляют.

В других городах работают ночные заведения – дискотеки, театры и рестораны. В смешанных кварталах, где соблюдающие и не соблюдающие Субботу евреи проживают рядом, проблемы строгого соблюдения субботних требований оказываются иногда довольно острыми. Услышал, что в соседней больнице, находящейся под религиозным покровительством, врачам-евреям запрещено самим писать истории болезни, рецепты, выписные документы. Для выполнения этих работ в Шабат назначаются специальные писари из друзов. В религиозных учреждениях и домах в Шабат лифты переключаются в автоматический режим работы – без нажатия кнопок, так как нажимать кнопки-то нельзя! Нарушать Субботу можно только тогда, когда возникает опасность для жизни. Кстати, «суббот» – выходных дней – в Израиле три: пятница для мусульман, суббота для евреев, воскресенье для христиан.

Кашрут [14] Кашрут - состояние пригодности пищи и предметов культа к употреблению согласно Галахе. – второй из основных законов Веры, который соблюдается всю жизнь. Он предполагает, что нельзя есть все, что захочется, а можно только пищу кашерную. Слово «кашерный» означает, что данный продукт соответствует требованиям законов Галахи.

Кашерная пища – это мясо «чистых» животных (жвачных, парнокопытных), запрещено потребление в пищу крови животных и смешивание мясных и молочных блюд. Свинину есть, конечно, нельзя, так как свинья животное не жвачное, хотя копыто у нее раздвоено. Кашерность рыбы определяется наличием у нее плавников и чешуи.

Все запреты по пище имеют свое толкование, но для большинства людей являются непривычными. Многие жители страны считают, что некашерный продукт может быть вкуснее, но зато он менее полезный, чем кашерный. Те, кто любит некашерную пищу, например, блюда из свинины, могут ее приобрести в немногочисленных специальных магазинах или в отдельных местах по предварительной договоренности.