Ангелина Демильханова - Искусство айкидо: теория и практика. Руководство для инструкторов

Требования, предъявляемые к сознанию в «дзенских видах борьбы», имеют своеобразное продолжение в характеристике тактических и технических особенностей отдельных видов. Их объединяет общий для дальневосточной культуры принцип гибкости. Он нашел физическое воплощение в легком, гибком и очень прочном вооружении японских самураев и получил отражение в так называемых «заповедях бамбука». Айкидо сводит «принципы бамбука» к их квинтэссенции. Как перекати-поле уносится по ветру, опережая любой объект, рвущийся к нему, мастер айкидо не разрушает инерции атаки, а позволяет ей «выйти из-под контроля до полного саморазрушения». Он не наказывает противника, а вынуждает его убедиться в своей беспомощности. (Заметим, что всюду мастер действует спонтанно и бессознательно, как бамбук, естественно восстанавливающий нарушаемое равновесие). 4 4 Там же, с. 83

Основатель айкидо, Учитель Уэсиба Морихей, родился 14 декабря 1883 года. Живя в бурное время модернизации Японии, он посвятил себя созданию боевого искусства, которое отвечало бы потребностям обычных людей, но не было бы анахронизмом.

Основоположения учителя Уэсибы были основаны на следующих принципах: огромная любовь к традиционным боевым искусствам, забота о том, чтобы они не были неправильно поняты, и глубокое желание дать новую жизнь духовному качеству Будо. Он шел к этому целидолгим путем, основанным на постоянной тренировке в боевых искусствах, с целью пронести истины Будо через события современной истории Японии. Учитель Уэсиба, безусловно, считал, что истинный дух Будо не может быть связан с атмосферой конкуренции и борьбы, когда доминирует грубая сила и первостепенная цель – победа любой ценой. Он считал, что этот дух должен быть постигнут в процессе совершенствования человека, как телесного, так и духовного, за счет накопления опыта и тренировки на основе духа боевых искусств. Для него только такое истинное проявление Будо имело право на существование в современном мире, находясь вне отдельной культуры или эпохи. Его цель, глубоко религиозная по сущности, сводится к одному положению: к соединению фундаментальной созидательной силы Ки, пронизывающей вселенную, и индивидуальной Ки, неотделимой от энергии дыхания каждого отдельного человека. При постоянной тренировке тела и разума достигается состояние гармонии индивидуальной и универсальной Ки, которое проявляется в динамичном движении потока энергии Ки, свободного и текучего, неразрушимого и неуязвимого. Это сущность боевых искусств Японии, включенная в айкидо 5 5 Киссомару Уэсиба. Дух Айкидо.– «София», 2000. – 54 с .

Идеи айкидо Уэсиба синтезировал из многих боевых искусств, которым он обучался, а также у своих наставников, с которыми встречался в своей жизни. Одним из них был наставник дзю-дзюцу Такаги Киэти, который позже познакомит его с Таэда Сокаку – великим учителем школы Дайто-рю айки-дзюцу. В этой школе Уэсиба почерпнул идею гармонии мира, равновесия, которая лежит в основе столь жестоких и опасных боевых искусств, познакомился с мистическим понятием «айки», которое позже стало основой его собственной системы боевых искусств. Другая встреча, которая, несомненно, лежит в философии айкидо, это встреча с синтоистом Дэгути Онисабуро, лидером секты Омото-кё («учение великого начала» – одна из школ синто). Дэгути учил, что ответ воина должен быть всегда пропорционален нападению. В древности самурай мог убить такого же, как он, самурая за небрежный кивок, за неправильно вложенный в ножны меч, а простолюдин вообще мог лишиться головы без всякой причины. Дэгути Онисабуро же привил Уэсибе другой подход: сопротивление злу должно быть адекватным нападению. Эта мысль стала основной в идеологии айкидо.

В 1939 году Уэсиба открывает первую официальную школу айкидо при небольшом синтоистском храме Ивами. В 1948 году создает ассоциацию Айкикай. Наибольший рост популярности айкидо пришелся на 50-60-е годы 20 столетия.

Таким образом, айкидо выражает в себе традиционную культуру Японии, где сочетает в себе так называемые мирные практики дзен (каллиграфия, чайная церемония и т.п.), принципы традиционных искусств борьбы Японии, также соединяет философию дзен-буддизма, конфуцианства и синтоизма одновременно.

Одним из основных понятий дзен-буддизма является понятие сатори: в медитативной практике дзен – это внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека) через достижение «состояния одной мысли» 6 6 Научно-информационный «Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС» Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН.. gramota.ru. ГРАМОТА.РУ. Дата обращения 24 июля 2019. .

Вот как описывает сам профессор Уэсиба сатори, постигшее его после долгих лет радений, умерщвления плоти, поста и медитации под каскадами. Событие относится к 1925 г., то есть ко времени окончания аскезы, когда подвижник переселился в деревню Аябэ: «Однажды, прогуливаясь во дворе, я вдруг испытал странное ощущение, словно подо мной задрожала земля. Какой-то золотистый туман начал подниматься от земли, обволакивая меня. В ту же секунду я разумом и телом ощутил свет, и мне показалось, что я понимаю язык щебечущих вокруг птиц. Внезапно я ощутил близ себя присутствие великого Творца в духовном обличье. Мысль озарила меня: основой всех воинских искусств должна быть любовь ко всему сущему на земле. С того мгновения и на всю жизнь я понял, что весь мир отныне – мой дом, что мне принадлежат Солнце и звезды. Высокое положение в обществе, слава, почести, богатство – все это навсегда утратило для меня значение».

Некоторые из принципов, специфичные для айкидо, были сформулированы Морихеем Уэсибой. Другие принципы являются общими для всех боевых искусств. Айкидо является внутренним духовным стилем боевых искусств. Чтобы глубоко изучить это искусство, человек должен быть гармоничной, духовно и интеллектуально развитой личностью.

Философия айкидо основана на базовых принципах, которые условно можно подразделить на принципы духа и принципы телесности.

Философия айкидо – это философия Будо.

Духовные принципы

– Айки (яп. «дух единения»).

Авасэ (Awase) – это «единение» с противником, позволяющее предчувствовать его намерения и обращающее каждое его движение с выгодой для себя. Этот принцип дал айкидо название: «Ай» или «Авасэ» – означает «слияние», под термином «Ки» на востоке подразумевают всё, что нас окружает, Ки – это дух наполняющий всё сущее вокруг нас, «До» – это путь, способ, метод, при помощи которого вы воплощаете в жизнь задуманное. Айкидо – это Путь единения со всем вокруг. Больше этот принцип известен под названием Айки.