Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гомельщина

В 1866-67 гг. занятия во всех классах приводятся в соответствие с программой Царскосельского женского духовного училища.

С 1873-74 учебного года в училище вводится программа епархиального училища, что дало возможность выпускницам получить диплом учителей.

С 1877-78 гг. училище переоснащено из трехклассного в шестиклассное.

В 1881 г. в Паричах было построено каменное здание школы для женского училища.

В 1909-10 учебном году был открыт седьмой педагогический класс.

В 1910-11 гг. — восьмой, который давал возможность выпускницам поступать в Санкт-Петербургский педагогический институт. Таким образом училище приравнялось по статусу к женской гимназии.

Если в первый год своего существования в училище занимались только 25 девочек, то в 1909-10 учебном году — 171.

В 1915 г. Паричское женское училище духовного ведомства было переведено в город Владимир.

Безусловно, душой Паричского женского училища была Мария Яковлевна Пущина. Она являлась не только инициатором создания его, но и руководителем. Сначала по ее инициативе под помещение училища был приспособлен дом, в котором она жила. Мария Яковлевна находила людей, которые брали училище под свою опеку, сама делала пожертвования, распоряжалась собранными средствами, руководила хозяйством.

В первые годы существования училища Мария Яковлевна преподавала в нем. Ее предметом была русская история. С 1873 г. она передала управление училищем другим лицам. Но продолжала курировать его. Окончательно отошла она от этой заботы лишь в 1885 г. в возрасте 73-х лет.

Марию Яковлевну уважали не только ученицы училища и учителя, но и руководство Минской епархии. Ей было доверено распоряжаться стипендиями частных доброжелателей по своему усмотрению.

Базарная площадь. Петр Григорьевич Севрук в журнале «Неман» за 1968 г. в № 11 пишет, что при царе в центре Парич располагалась большая базарная площадь. На ней тремя рядами были устроены бакалейные, скобяные, шорные, галантерейные лавки. На самом видном месте стояла лавка-монополька. Вокруг площади располагались заезжие дворы, дома торговцев.

Усадьба помещика. На краю местечка красовалась усадьба помещика, огражденная трехметровым деревянным забором. При усадьбе были дома для дворни, двор с конюшнями и коровниками, парк и сад. К ней примыкало и здание женского училища.

Церкви. Каменная церковь Марии Магдалины обслуживала семью помещика и местную знать. Бедноту в нее не пускали. Беднота ходила в деревянную приходскую церковь. Перед этой церковью была большая площадь, на которой по разным уголкам располагались дом священника, трехклассное народное училище и четырехклассная церковноприходская школа.

Народное училище. Занимало деревянную избу с двумя комнатами-классами и квартирой учительницы. Ребята здесь завтракали, обедали и ужинали прямо на партах. Вечером парты сдвигались и дети устраивались спать на полу. Родители приезжали за ними в субботу. А уже в понедельник утром опять привозили в училище. Учащиеся из ближайших деревень — Высокий Полк, Скалки, Козловка — ходили на занятия пешком.

Местное еврейство. Богатые евреи местечка посещали каменную хоральную синагогу. В остальных трех синагогах молилась еврейская беднота.

Костел. В нем, естественно, молились местные католики.

Церковная улица. На ней располагалось волостное управление и дом для арестантов («холодная»). Тут же стояли здания земского суда, полицейского участка, почтовой станции. В 1905 г. после волнений в стране была построена казарма для военных.

Мелкие промышленные предприятия. Среди евреев были достаточно богатые люди. Один владел паровой мельницей. В местечке действовали мас лобойка, валяльные мастерские. Более скудные, но постоянные заработки имели извозчики, часовщики, портные, сапожники.

Занятия бедноты. Зимой работали на лесоскладах, очищали бревна от коры, сортировали, укладывали в штабеля, крутили лозу для вязки плотов, трепани и чесали пеньку (стебли конопли). Летом вязали плоты и сплавляли их по рекам, грузили на пароходы и баржи зерно, лес, ловили рыбу.

Достаточно подробно и аргументировано о происхождении названия здешнего города сообщает Валентина Петровна Лемтюгова в своей книге «Тапонімы распавядаюць» (2008).

Название здешнего города происходит от названия реки, ныне почти полностью пересохшей. В бассейне Днепра рек с подобным названием немало. Это славянское слово периода раннего заселения славянами территории Беларуси. На его древность указывает суффикс — иц, с помощью которого в древности достигалось уменьшительное значение слова или понятия, например: десница, сестрица, травица. Уменьшительное значение в русском и белорусском языках давно передается с помощью иных средств. Суффикс на — иц встречается разве что в фольклоре и местных диалектах. Тот древний приток Днепра, который существовал вблизи здешнего замкового вала, носил название Речица. Это название указывало на размеры данного водотока. В сравнении с могучим Днепром этот приток выглядел небольшой речкой .

Еще со времен Витовта (1392–1420) Речица являлась собственностью казны. Центром и волостью управлял наместник. В сборнике докладов «Міжнародныя Доўнарскія чытанні», опубликованном в 2004 г., на стр. 34, 37, 38 находим об этом следующие сведения.

В 1511 г. наместником Речицкой волости упоминается Михаил Халецкий.

В 1522-29 гг. должность наместника Речицкой волости занимал Семен Полозович. Ему выпал трудный период — период крымскотатарских нашествий на белорусские земли. В 1529 г. после очередного нашествия крымчаков Семен Полозович попросил у короля Сигизмунта Старого поддержки городу. С. Полозович отличался завидной храбростью. Сам выбирал конные отряды и без правительственной поддержки водил их на татар и побеждал в схватке с ними. В то время на Поднепровье о нем ходила присказка: «полоз-русак — славный казак». Учитывая, что татары похищали людей и уводили их в свои земли, где потом использовали их в качестве рабов, и что «державца Речицкий» С. Полозович многих спас от этого рабства, заслуга его перед речичанами велика и им следует знать и помнить этого человека и как-то отметить его в нашей современной жизни. Король Сигизмунт Старый в своей грамоте подтверждал заслуги державца, который «в той волости нашой Речицкой своими немалыми наклады чинил и великою пильностью и нелитованьем горла своего на пустом месте на нас господаря замок збудовал, оборами всякими за свои властный пенязи гот замок наш вспомог».