Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина

В 80-е гг. XVI в. в монастыре построили н овую церковь. Ее освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм сделался главным в обители. Поэтому и обитель изменила свое название. Интересно, что старая, теплая церковь во имя Сошествия Святого Духа располагалась непосредственно в здании трапезной ("при трапезной"). Что касается ворот со звоницей, то о них в старых инвентарях сказано так: "Напрод входечи в монастыр звоница на воротех, на которой звон великий один, а меньших три, а пятый звон названный Лебед".

В 1596–99 гг. в монастыре служил архимандрит Елисей Плетенецкий (1554–1624). Этот деятель выступал против унии, которая стремилась прибрать монастырь к своим рукам. В 1596 г. он собрал делегацию из духовных особ и выступил на соборе в Бресте. Потом вынужден был оставить Пинск. Он переехал в Киев и стал основоположником Киево-Печорской лавры.

В 1603 г. Лещинский монастырь по указанию администрации перешел к униатам (греко-католикам). По сути, сделался католическим. В 1615 г. настоятелем его назначили игуменью из Вильно Василису Сапежанку.

В октябре 1648 г. до Пинска докатились волнения крестьянского восстания, одной из причин которого стала борьба за сохранение православия. В город вошли отряды Антона Небабы — полковника войска запорожского. Восставшие изгнали королевского наместника, ксендзов, католических монахов, досталось и униатам. С этого времени Лещинский монастырь опять становится православным. Настоятелем его назначают Иосифа Нелюбовича-Тукальского, который прибыл в Пинск из Жировичской обители. Судьбой этого пастыря интересовался лично Богдан Хмельницкий, идейный руководитель восстания на Украине. Это известно из его писем. Воевода заступался за старца и как мог смягчал нападки на него и на Лещинский монастырь со стороны администраторов Великого княжества.

Тем не менее, в 1668 г. греко-католики повторно завладели обителью. Настоятелем ее стал некто Куприян Жоховский (ум. в 1693 г.).

В 1820 г. Лещинский монастырь был закрыт российским правительством. Согласно ревизии, проведенной накануне, за ним числилось 478 душ крепостных.

Успенская церковь, обращенная после закрытия монастыря в приходскую, сгорела в 1905 г.

С тех пор каждый год 14 сентября, начиная с полудня, духовенство и верующие с хоругвями и иконами совершают на то место, где существовала эта обитель, крестный ход.

Вячеслав Ильенков в газете "Пiнскi веснiк" 12 сентября 1997 г. в предисловии к своей статье во славу этой обители пишет: "Если с детинца начиналось экономическое развитие города Пинска, то здесь, в бывшем предместье, располагалось сердце его духовной жизни, форпост православия на Полесье".

В справочнике-журнале "Наш Пинск исторический" (1997) сообщается, что датой основания костела францисканцев в Пинске считается 1396 г. Заложил его великий князь Сигизмунт Кейстутович в честь своего крещения в монахи-францисканцы. Тот первый деревянный костел освятил виленский епископ Андрей Васила.

К возведению каменного костела на этой восточной окраине города приступили в 1510 г. Храм неоднократно горел (1618, 1648, 1706, 1921), подвергался разграблениям и осквернениям, но всегда возрождался. Освящен он был в честь Успения Девы Марии.

С 1712 по 1730 гг. храм перестроили в формах барокко. Он заимел две башни и сигнатурку над черепичной крышей.

Трехъярусная колокольня была сооружена в 1817 г. по проекту архитектора Каменского, выпускника Болонской художественной академии. Архитектор жил и работал в Пинске в 1773–1823 гг. В 20-е гг. XX в. колокольню увеличили еще на ярус и накрыли куполом.

В трехнефном здании костела доминирует центральный неф. Два боковых почти незаметны. Фасад декорирован нишами, карнизами, пилястрами, кованой решеткой балкона.

В интерьере тоже превалирует барочный стиль. Здесь скульптуры, орнаментальная резьба, фрески. Самую большую ценность представляет резной золоченый амвон. Предполагается, что резчиком его был Ян Шмитт. Его работы встречаются во многих костелах Великого княжества. Амвон этого костела имеет 70 скульптур, в большинстве покрытых листовым золотом.

В 1909 г. художник С. Рудинский расписал орнаментом своды и подкружные арки, а художник Б. Вишневский на стенах пресбитерия выполнил две фрески: "Снятие с креста" и "Поклонение волхвов". В храме хранятся и живописные работы , а также изделия из камня и металла.

В костеле есть орган. Его построил в 1833–37 гг. Адальберт Гродницкий из Вильно. Первая реконструкция этого уникального инструмента, старейшины органов Беларуси, была проведена в 1936 г. мастером В. Вернадским. Орган имеет 1049 голосов, 36 действующих регистров, два менуала, 11,5 октав, пневматические педали, деревянные и металлические трубы общим количеством 1498 штук и длиной некоторых до 4-х метров. О том, что этот орган — царь музыки, я убедился лично, когда присутствовал в костеле на одном торжестве, свадьбе. Те впечатления впоследствии я описал в повести "Освейская пленница", изданной в сборнике моих исторических повестей под общим названием "Вероотступник" (1996). Воспроизведу цитату из этой повести, чтобы вы тоже почувствовали божественность звучания Пинского органа костела францисканцев.

Они вошли в костел. В этот день народу здесь собралось больше обычного. Стоя на коленях, все молились в каком-то исступлении. Играл орган. Он будто рассказывал о чем-то горестном, болью сжимавшем сердце. Иногда храпел, и тогда казалось, что сейчас должно произойти нечто ужасное: задрожат и сдвинутся с места каменные стены, разверзнется земля и все, кто есть в этом зале, скатятся на дно здешнего озера. Высокие звуки накатывались неожиданно, как быстрая волна, они метались под куполом, точно невидимые существа, ангелы, и нескончаемо к чему-то призывали. Иногда басы глохли, затихали высокие звуки, в такие минуты с хоров доносились тихие голоса, не заглушавшие даже шарканье коленей по полу. Казалось, это проснулись и заговорили те, чьи кости лежали под этими стенами.

Ксенд Ксаверий энергично, точно факир на сцене, крутил около гроба большим серебряным кропилом. В какую-то минуту он, неожиданно, вышел. И тогда органист взял последний аккорд. От этого густого, тяжелого звука у потолочного свода вдруг начало ворковать что-то живое. Народ притих в смятении, а органист стал медленно приотпускать клавишу за клавишей. Наконец, когда затих последний высокий и сиплый звук, в храме наступила тишина, тела людей сделались недвижимы, как статуи…