Елена Триандофилова - Радость прощения

В случае затяжного конфликта стоит помолиться перед образом Божией Матери «Умягчение злых сердец» (Семистрельная), почитать тропарь этой иконе. Еще лучше, спросить благословение на чтение акафиста Пресвятой Богородице «Умягчение злых сердец», но в любом случае – без молитвы никак.

Хочется обратиться к тем из читателей, кто неоднократно слышал в свою сторону упреки или обвинения за жесткость характера, за причиненные кому-то обиды, одним словом, к обидчикам. Как правило, эти люди редко обижаются, но часто обижают. Они склонны к самооправданию, и, вместо того чтобы в ответ на претензию попросить прощение и признать свою вину, они тут же обвиняют того, кого и так обидели: «Сам виноват». Такое отношение говорит о том, что этот человек чрезмерно требователен к другим, но не к себе. Он не утруждает себя в подборе слов и интонации в общении с людьми, его не волнует, кого и как он мог огорчить своим резким суждением или тоном. Однако по отношению к себе такой человек не терпит фамильярности. Проблема в том, что и жизнь у таких людей непростая, так как та мера отношения к другим, которую они отмеряют своим поведением и принципами, отмеряется и им в жизни. «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить»(Мф. 7:2).

Греческий богослов и экзегет Евфимий Зигабен так сказал об этом: «И какою мерою строгости ты измеряешь его (брата) поведение, – такою же измерится и твое поведение. Эти слова обозначают, что и с тебя Бог взыщет с такою же строгостью, с какою ты взыскиваешь с брата» [27] Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея // Пер. с греч. – СПб.: О-во святителя Василия Великого. .

Задумываясь об этом, понимаешь, что не стоит строго спрашивать с других, не стоит скупиться на милости, чтобы и самому быть помилованным. И если обидел кого, то лучше переступить через свою гордыню, попросить прощения, примириться. И помнить, что сказано в Евангелии: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой»(Мф. 5:23–24).

В толковании на это место из Писания преподобного Исидора Пелусиота сказано:

«Примирение нас друг с другом всего важнее для Бога Слова. Ибо Тот, Кто примирил небесное с земным, прекращает и наши вражды, не дозволяя им возникнуть и возникшие исторгая с корнем. "Ты взыскуешь, – говорит Он, – человеколюбия; а обиженный ищет отмщения. Ты называешь Меня милосердым, а он – праведным; ты просишь снисхождения, а он вопиет, что не оказано ему помощи. Успокой его, справедливо вопиющего, и не будешь лишен Моего благоволения. Примирись с обиженным, и тогда умоляй о Моем примирении с тобою. Не продаю за дар справедливо требуемого другим отмщения; не унижаю неподкупного судилища; не оказываю благоволения обидевшему, пока сетует обиженный. Не малый, но крайне высокий и великий даю тебе дар – отлагаю исследование дела, не произношу немедленно решительного приговора; даю тебе время удовлетворить обиженного"» [28] Исидор Пелусиот, прп. Толкование нагорной проповеди. Гл. 1. М., 1986. .

Закончить наш разговор о прощении обид мне бы хотелось притчей в стихах, которая в иносказательной форме подобно библейским притчам, поясняет суть всего вышесказанного.

Только так, ценою наших, порой невероятно больших усилий в прощении обид мы становимся истинными христианами. Только в этом случае освободится от уз и воскреснет наша душа и примет в себя светлую пасхальную радость, звучащую в песнопениях Пасхи: «И ненавидящим нас простим вся воскресением! И тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!»

Благодарю Господа Бога за Его милость и вразумление. За помощь, которую Он являет мне через Своих служителей, учителей, через моего мужа, иерея Александра Триандофилова – духовного наставника и руководителя в этом труде, через Священное Писание и учения святых отцов. Благодарю Бога за все жизненные ситуации и трудности, пройденные с Его помощью, в которых был обретен практический опыт прощения.