Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Избранные произведения / Пер. и примеч. И. Ю. Крачковского. — Пг.: Огни, 1917.— 126 с. Стихотворения в прозе / Предисл. И. Ю. Крачковского. — [Пг.; М.[, 1922.

Крачковский И. Ю. [Предисловие к кн. «Амин Рейхани. Избранные произведения»] // Крачковский И.Ю. Избр. соч, — М.; Л., 1956,- Т. 3 — С. 137–145.

Предисловие [к кн. «Амин Рейхани. Стихотворения в прозе»] // Там же. — С. 146–147.

Левин 3. И. Философ из Фурейки [Амин Рейхани). — М.: Наука, 1965.— 71 с.

Юсупов Д. И. Амин ар-Рейхани // Амин ар-Рейхани. Биобиблиогр. указ. — М., 1959.— С. 4—13.

Brockelmann С. [Amin ar-Raihanij // Brockelmann С. Geschichte der arabischen Literatur. — Leiden, 1942. - Suppl. Bd. 3. - S. 399–414.

Rossi E. Lo scrittore arabo libanese Amin er-Rihani (1876–1940) // Oriente modemo. — 1940.— Vol. 20. - P. 555–558.

Касыды дивана «Айюбиана» (1916) ливанского поэта эмигрантской школы отражают современность. Поэт скорбит о гибели «Титаника», о голодающих соотечественниках, о разоренной турками родине. Надежды на освобождение своего народа поэт связывает с миссией западных держав на Арабском Востоке. При этом Айюб воспевал панарабизм и «революцию» хаджазского шерифа Хусейна, который, разгромив турок, восстановил бы прежнюю славу арабов. Лирические касыды этого дивана пронизаны романтическими настроениями: «Блуждая при лунном свете среди скал на берегу моря и вопрошая волны об обитателях могил и небес, я пытаюсь стать мудрым. Я брожу по садам. Всякий раз, как подует поутру ветерок или голуби запорхают в листве, пение птиц мне кажется колдовскими звуками» (из касыды «Прощай, моя молодость»).

В диване Айюба «Песни дервиша» (1928) отразилась дальнейшая эволюция его взглядов: он удалился от людей, назвав себя дервишем. В касыдах звучат неоформленные в ясные образы мечты, скорбь и тоска по родине. В этих стихах чувствуется влияние романтических идей Джубрана Халиля Джубрана (1883–1931) о возвышенной человеческой личности. Поэт ничего не просит у мира, кроме скромного шатра, в котором он проводил бы дни, предаваясь самосовершенствованию. Внутренний мир поэта, утверждал он, не вымысел, а реальность, и, прикоснувшись к ней, люди стали бы счастливы. Стать дервишем — значит победить жизненные невзгоды и само время. Однако позже поэт обнаружил, что он ничего не достиг и продолжает оставаться пленником условностей и законов человеческого бытия. Айюб делает вывод, что во всем виноваты окружающие, которые похитили у него «подлинную» свободу и помешали стать ему по-настоящему благочестивым. Создавая свой образ лирического героя-дервиша, Айюб показал постоянное душевное смятение безмерно впечатлительного человека. Поэт не мог обрести счастья на чужбине. И трагедия Айюба состоит в конфликте между верой в идеал и невозможностью обрести его в реальной действительности. Отсюда же неясность мыслей и образов его касыд.

Хотя Айюб в дальнейшем своем творчестве и подражает форме классической касыды, но в диване «Таков мир» (1942), вышедшем после смерти поэта и тематически перекликающемся с «Песнями дервиша», заметно постепенное отступление от традиционных правил стихосложения, построение разностопных стихов (бейтов) и отказ от монорима.

Имангулиева А. Н. Рашид Айюб // Имангулиева А. Н. «Ассоциация пера» и Михаил Нуайме. — М., 1975,- С. 35–37.

Писатель и художник, лидер так называемой сиро-американской школы в арабской литературе, возникшей в Америке в первой трети XX в., родился в Ливане, в деревне Бшарра. В 1895 г. он вместе с семьей эмигрирует во Францию, затем в США. Годы молодости Джубран провел в Париже, где он познакомился с европейской культурой и литературой, оказавшей на него немалое влияние; здесь же в течение трех лет он изучает живопись под руководством известного французского скульптора Огюста Родена. После возвращения, в Нью-Йорке, Джубран пишет свои первые произведения, вошедшие в сборники рассказов «Невесты лугов» и «Мятежные души», а также повесть «Сломанные крылья», принесшие ему литературную известность. В апреле 1920 г. вместе с группой писателей, эмигрантов из Сирии и Ливана, живущих в США, Джубран создает в Нью-Йорке «Ассоциацию пера», явившуюся центром литературной деятельности арабских литераторов в Америке.

Большое влияние на творчество писателя оказало его увлечение философией Ницше, заметно сказавшееся на его произведениях. Джубран — певец любви и красоты, видевший в поклонении им единственную религию, которая должна воцариться в человеческом обществе. Значительное место в произведениях Джубрана занимает воспевание красоты природы, тесно связанной с чувствами и переживаниями его героев. Однако интересы Джубрана не ограничены только воспеванием прекрасного. В своих публицистических произведениях он выступает с гневными обличениями тирании и рабства, призывает своих соотечественников объединиться перед лицом опасности, грозящей нации, бороться за свободу своей родины.

Поздние произведения Джубрана носят философский характер. Некоторые из них он написал на английском языке, такие как «Пророк», в котором он вскрывает сущность духовной связи между людьми, «Предтеча», сборник стихотворений в прозе, «Безумный», в котором он показал духовное одиночество поэта в мире зла и лицемерия, и др.

Творчество Джубрана Халиля Джубрана является примером романтического направления в современной арабской литературе, оно оказало на нее значительное влияние. Многие произведения писателя переведены на русский язык.

Лирическая повесть о двух влюбленных, чувство которых погибает под гнетом средневековых предрассудков и людской злобы. Главная героиня повести — Сальма Караме, прекрасная и чистая душой девушка — становится женой нелюбимого ею человека, алчность и жестокость которого сводят ее в могилу. Значительное место в повести занимает обличение бесправия восточной женщины, которая «напоминает нацию, страдающую от произвола правителей и духовенства».

Сборник стихотворений в прозе, написанных в обычной для Джубрана романтической манере. Основные темы стихотворений, вошедших в книгу, — воспевание красоты человеческих чувств, раздумья о жизни, о месте и призвании художника, мечты о том прекрасном обществе будущего, где все люди будут равны и поймут, что человек является краеугольным камнем творения.

Сборник очерков, новелл и стихотворений в прозе, в которых автор выступает с обличением пороков буржуазного общества, его лицемерной морали и религии. Для произведений этого сборника характерны новые для Джубрана мотивы, он открыто восстает против социальной несправедливости, призывает к борьбе с ней, требует радикальных мер для уничтожения предрассудков и старых традиций.