Наталья Кузнецова - Истина и ложь в терминах, понятиях и определениях

ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ(древ.-рус. добро + делатель – совершитель добра) – человек, сознательно и твёрдо руководствующийся во всех своих поступках стремлением к добру, творящий благо во всех сферах жизни и духовном строе души. Добро рассматривается как многоразличное благо от Бога, нечто должное, как норма поведения, определяемая нравственным чувством и свободным самоопределением личности. Основным побуждением Д. человека служит уважение к нравственным законам общественной жизни, к справедливости , к общему благу, к личной и общественной пользе . К христианским добродетелям относятся: вера , надежда, любовь, воздержание, жертвенность, кротость, милосердие, покаяние, послушание, скромность, смирение, терпение, трезвость, трудолюбие.

БЛАГОРАЗУМНЫЙ– человек, который сообразует свои действия с осознанной целью и определяет пути её достижения. Благоразумие есть истинное знание о том, как применять христианские заповеди в конкретных жизненных обстоятельствах на пользу и спасение своей души и душ других людей.

ЦЕЛОМУДРЕННЫЙ(древ.-рус. целомудрыи – чистый, воздержанный) – человек, характеризующийся целостным состоянием, при котором его дух , душа и тело находятся в первозданной гармоничной взаимосвязи, когда дух руководит душой, а душа управляет телом. Условием целомудрия является единство чувств, мыслей, слов и дела . Разрыв этого единства приводит ко греху лицемерия , разрушающего душу и тело человека.

В контексте истины и высшей правды православное богословие рассматривает смысл и конечную цель человеческой жизни. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 66 33). Цель земной жизни, согласно святым отцам, заключается в спасении души, восхождении её к подобию Бога, стяжании Духа Святого, т. е. в благодатном единении человека и Бога. Достигший этой цели человек находит настоящее счастье, совершенную радость, полную умиротворённость, непоколебимый покой души, прояснение ума. Преображённый человек становится духовным и нравственным идеалом для окружающих, мудрым наставником, образцом для подражания.

Стяжание(древ.-рус. тяжание – достояние, работа, труд, развитие) – приобретение, накопление.

Глава 4. Философия истины и правды

Недалеко то время, когда философы добудут себе привилегию

откровенно признаваться, что их дело вовсе не в разрешении

проблем, а в искусстве изображать жизнь как можно менее

естественной и как можно более таинственной и

проблематичной. Тогда и главный «недостаток» философии

– огромное количество вопросов и полное отсутствие ответов

– уже не будет недостатком, а превратится в достоинство

Лев Исаакович Шестов

Проблема истины и правды является основополагающей на протяжении всей истории развития философской мысли. Каждая историческая эпоха, в лице выдающихся мыслителей, предлагала свои оригинальные ответы на эти вечные вопросы. Несмотря на разнообразие идей, теорий и систем, в философии просматривается определённая преемственность, позволяющая объединить различные учения в относительно однородные направления. Философская мысль оказалась достаточно устойчивой и как бы она не развивалась, постоянно возвращается к исходным темам, предлагая всего лишь новую интерпретацию старых базовых проблем. При этом следующее поколение философов явно или неявно отталкиваются от идей своих предшественников, вступая с ними в заочный диалог и дискуссию. Данная преемственность позволяет классифицировать философию на основе принципа историзма. В этом смысле всё многообразие учений можно упорядочить в семь групп: античная философия, средневековая философия, философия Возрождения, философия Нового времени, классическая философия, пост классическая философия, философия двадцатого века.

4.1. Методологические направления

Со времён возникновения философии в рассмотрении проблемы истины и правды обозначились несколько методологических направлений , имеющих определённые вариации, некоторым образом сочетающиеся между собой, но крайние положения которых исключают друг друга.

Методологическое направление– теоретико-мировоззренческая установка , которой руководствуется исследователь в процессе познания при описании изучаемого объекта . К основным М. н. относятся реализм, идеализм, номинализм, рационализм, иррационализм, эмпиризм (207; 209; 277; 278).

РЕАЛИЗМ(лат. realis – вещественный, действительный) – направление, постулирующее существование независимой от сознания реальности, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов , либо как объект познания , независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта . Целью научных теорий, согласно Р., является открытие истины, а движущей силой научного прогресса – приближение к истине.

ИДЕАЛИЗМ(греч. idea – идея) – направление, утверждающее, что дух , сознание , мышление , психическое первичны и основоположны, а материя, физическое, природа – вторичны, производны, зависимы, обусловлены.

НОМИНАЛИЗМ(лат. nomen – имя, наименование) – направление, отрицающее онтологическое значение универсалий и утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении .

Универсалии(лат. universalis – общий) – общие понятия и предметы понятийных знаний, имеющие только свойства, общие данному классу предметов и имеющие существование , не зависимое от конкретных вещей, например, «дом вообще», наряду с «конкретным домом».

РАЦИОНАЛИЗМ(лат. rationalis – разумный) – направление, признающее разум основой познания , поведения и деятельности людей.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ(лат. irrationalis – неразумный) – направление, ограничивающее или отрицающее решающую роль разума в познании и выдвигающее на первый план бессознательные психические способности человека, проявляемых в инстинктах , воображении, чувствах , интуиции .

ЭМПИРИЗМ(греч. empeiria – опыт) – направление, признающее чувственный опыт источником знания и считающего, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

АГНОСТИЦИЗМ(греч. agnostos – недоступный познанию) – направление, отрицающее принципиальную возможность познания объективного мира, выявление его сущности , закономерностей и постижения объективной истины .

4.2. Аспекты истины

Аспект(лат. aspectus – вид, взгляд) – одна из сторон рассматриваемого объекта ; точка зрения, с которой рассматривается предмет, явление, процесс или понятие .