В. Зинченко - Большой психологический словарь

КРОССМОДАЛЬНОЕ СРАВНЕНИЕ(англ. cross-modality matching ) – процедура психологического измерения, в которой вместо числовых или категориальных оценок одной модальности стимулов используются субъективные величины, связанные с некоторым рядом стимулов др. модальности. Напр., при измерении субъективной яркости монохроматического излучения испытуемый подбирает к данному стимулу др. стимул (звуковой тон) такой, чтобы интенсивность ощущения света была бы равнаинтенсивности ощущения звука (С. Стивенс). (Ч. А. Измайлов)

КРУГ ПЕЙПЕЦА( Papez’s circuit ) – концепция единой анатомической системы, составляющей мозговой субстрат эмоций , которую разработал амер. анатом и физиолог Джеймс Пейпец (Papez, 1883–1958). К. П. представляет замкнутую цепь и включает: гипоталамус , передний таламус , поясную извилину, гиппокамп , маммилярные тела и волокна, связывающие их. Позднее П. МакЛин (1952) создал на этой основе концепцию лимбической системой . До К. П. идея кольцевой связи между диэнцефалоном (промежуточным мозгом ) и корой головного мозга выдвигалась в таламической теории эмоций Кэннона – Барда (см. Кэннона – Барда теория эмоций ). (Б. М.)

КСАНТОПСИЯ(от греч. xanthos – желтый + oрsis – вид, зрение) – аномальное видение предметов как бы в желтом свете; имеет место при желтухе, некоторых отравлениях. См. Хроматопсия .

КСЕНОГЛОССОФИЛИЯ(англ. xenoglossophilia ) – любовь к использованию малопонятных иностранных слов и терминов, как правило, без пояснения их значения и обоснования необходимости. Против. ксеноглоссофобия – общее негативное отношение к иностранным терминам.

КСЕНОФОБИЯ(от греч. xenos – чужой + фобия ).

1. Навязчивый страх перед незнакомыми лицами (см. Навязчивые состояния ).

2. Негативное отношение, в частности недоверие и даже ненависть, к иностранцам, иностранному, чужому. Ср. Кайнофобия .

КУБИКИ КОСА(англ. Kohs Block Design Test ) – методика для диагностики наглядно-действенного интеллекта (см. Мышление наглядно-действенное ); разработана амер. психологом С. Косом (Kohs, 1923). До сих пор широко используется: напр., входит в тест Векслера (см. Векслера шкалы ), в методический арсенал нейропсихологии (особенно полезны для диагностики конструктивной апраксии ) и специальной психологии . (В рос. литературе эту методику называют также «Кубики Кооса» и «Кубики Косса».) (Б. М.)

КУБ НЕККЕРА– см. Двойственные изображения .

КУВАДА(фр. couvade – высиживание яиц) – обычай, в силу которого муж во время и после родов жены представляется больным, ложится в постель, принимает особую пищу и т. д.; широко встречается в традиционных культурах чуть ли не по всему миру (среди ряда племен юга Африки, в Южной и Северной Америке, на острове Фиджи, в Индии; его следы наблюдались в культуре рус. крестьян во второй пол. XIX в.). Под этим названием обычай впервые описан в книге австрийского иезуита Мартина Добрицгофера «История абипонов» (Вена, 1784), который 7 лет миссионерствовал среди племен абипонов в Западном Парагвае.

КУКЛА(англ. doll ) – детская игрушка в виде фигурки человека или животного. Маленькие дети воспринимают К. анимистически (как живое существо). Можно предположить, что наиболее древние детские К. символизировали самих детей и использовались для воспитания у девочек материнских чувств и умений . На это указывает, напр., тот факт, что в латыни одно и то же слово означало и девочку и К. – рuрa . См. Анимизм детский . (Б. М.)

КУЛЬТУРА(англ. culture ) – ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества. Понятие «К.» (так же как и понятие «общество») чрезвычайно широко употребляется в человекознании : социологии, психологии человека и др. гуманитарных науках (особенно в культурной антропологии , этнографии). К. – одно из наиболее характерных свойств, присущее любому устойчивому объединению людей (Э. Гидденс). Син. (неполные) культурный опыт, общественно-исторический опыт, соц. наследственность. Существуют сотни определений К. Лучшим из них остается классическое, квазиформальное определение Э. Тайлора: К. слагается в своем целом из знания , верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых др. способностей и привычек , усвоенных человеком как членом общества.

К. все превращает в знак , посредством которого транслируется опыт К. Более полное представление о К. дают приводимые ниже живые метафоры: «Культура – это плодотворное существование» (Б. Пастернак). «Рост мира есть культура» (А. Блок). « Слово есть архетип культуры; культура – культ разумения; слова – воплощение разума » ( Г. Шпет ). «Культура – это язык , объединяющий человечество; культура – это среда, растящая и питающая личность » ( П. Флоренский ). «Культура – это связь людей; цивилизация – это сила вещей» (М. Пришвин). «Культура – это усилие человека быть» ( М. Мамардашвили ). «Человек в качестве человека не может существовать без культуры. Культура – это то, что дает человеку возможность разговаривать с самим собой, а потому даже для отшельника такой проблемы не существует» (С. Аверинцев). «Вся человеческая культура до сих пор остается протестом против смерти и разрушения…» (Вяч. В. Иванов). «Эстетическая культура есть культура границ и потому предполагает тонкую атмосферу глубокого доверия , обымающую жизнь» ( М. Бахтин ). «Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших культур» (А. Белый). «Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом» (Ф. Ницше). «Культура – это заклятие хаоса» (А. Белый). След. определение выражает существо дела, схватывает и задает способ построения К., характеризует культурный акт как таковой: собственно культурным актом является созидательное действие , посредством которого мы извлекаем logos некоего объекта, до этого момента являвшегося необозначенным (Х. Ортега-и-Гассет).

Приведенные метафоры, хотя и не приближают к научному определению К., зато дают почувствовать, что самая верная их защитница – это К., а самый опасный враг – это бескультурье. К сожалению, это значительно лучше известно людям, крайне далеким от К., которые умеют все обернуть себе на пользу, даже К. К. непосредственна, искренна и скромна, а бескультурье расчетливо, притворно и нагло. К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. Причина этого в том, что К. первична, непреходяща, вечна, а бескультурье подражательно, преходяще, временно, но ему, при всем своем беспамятстве, больше, чем К., хочется в вечность. К. непрактична, избыточно щедра и на своих плечах тащит в вечность Неронов и Пилатов, что, впрочем, не оказывает на их последователей отрезвляющего влияния. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: «Невежда начинает с поучения, а кончает кровью» (Пастернак).