Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

§ 81. …восходите Иерархией Учения… — Иерархия Учения — понятие, родственное Иерархии Света. Само Учение содержит в себе знание, более высокое, нежели все прочие его разновидности. Смысл всего параграфа состоит в указании на единство последовательно вызываемых Учений Жизни, представляющих собой иерархически соподчиненные ступени непрерывного процесса познания: "Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи, и как Новый Мир устремлен к мирам дальним". В свете данного параграфа последовательность этих Учений можно рассматривать как обороты спирали Единого Учения Жизни — возможно отсюда и призыв: "восходите Иерархией Учения".

§ 84. …Каждое распадение эонов… — Эон (греч. век, вечность), в мифологических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация времени. В Учении термин «эон» употребляется в значении христианской эсхатологии и гностицизма — продолжительный временной цикл, завершающий существование мира и представляющий собой как бы некое духовное существо, дух конечного мирового периода, который в конце концов распадается.

§ 89. …Не вижу ни одной подробности диалектики… — Диалектика (греч. dialektike [techne]) — искусство вести беседу и спор; теория познания явлений действительности в их развитии, методология, позволяющаяся лучше понимать законы развития природы, человека и сознания. Главные категории диалектики: противоречия, качество и количество, случайность и необходимость, возможность и действительность. Гегель сформулировал основные законы диалектики: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания. Учение высоко оценивало диалектику и как науку будущего, и как метод, позволяющий постичь эволюционную природу вещей. В данном случае под диалектикой Учение понимает узкий, чисто методический подход к обстоятельствам и проблемам и потому противопоставляет ей "суровые цветы необходимости".

§ 92. …между мирами могут образоваться каверны… — Каверна (лат. caverna) — полость, возникающая в органе при разрушении его тканей патологическим процессом, как правило, в легких при туберкулезе. В данном случае речь идёт о разрушении тонкого вещества, заполняющего пространство.

§ 97. …преграждая флюиды разложения… — Флюиды (лат. текучий) — термин европейского оккультизма, переосмысленный Агни Йогой и означающий энергетические эманации, излучения людей и живых существ, испускаемые ими в тонкое пространство (астральную сферу).

§ 99…Печать — страж тайны… — Печать (греч. sphragis; лат. sigilum, signum — знак) — знак собственности, принадлежности, индивидуальности, секрет, тайна, заключение. Первоначальное проявление печати связано с месопотамской культурой, где она содержала клинопись и украшающие фигуры. В Древней Греции в качестве печати использовались печати-перечни, затем печатные штемпели. Наиболее часто понятие печати встречается в Библии: "… запечатай откровение при учениках Моих" (Ис., 8, 16). В Откровении Иоанна Богослова речь о знаменитой "Книге за Семью Печатями".

Агни Йога нередко употребляет это понятие, означающее в Учении особую реальность, выступающую одновременно и как щит, охраняющий тайну и соединяющий её элементы в нерушимую структуру, и как знак индивидуальности, принадлежность тем или иным силам.

§ 110. …астрохимия и лучи наполнят представление о величии Вселенной… — Астрохимия — новое направление науки, которое, согласно Учению, раскроет свой потенциал в будущем, причём не столь отдаленном. Е. И. Рерих по этому поводу писала следующее:

"Ведь уже изучают химизм солнечных пятен и воздействия Луны, также скоро начнут изучать химизм ближайших светил, отсюда один шаг к официальному признанию астрологии; ибо астрохимия есть основа астрологии" (Письма, 8.8.34).

§ 119. …Точно фарисеи древности… — Фарисеи (греч. pharisaioi, от др. — евр. перушим — отделившиеся) — представители общественно-религиозного течения в Иудее во II в. до н. э. — II в. н. э. В Евангелиях фарисеи были названы лицемерами, и сегодня это слово в переносном смысле означает лицемер, ханжа.

§ 148. …Потому советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения… — В письмах Е. И. Рерих содержатся более конкретные сведения по поводу правильного питания, связанного с растительной диетой:

"Вы спрашиваете, не входят ли фрукты в растительную диету? Конечно, да. <���…> нам Советовалось придерживаться смены диеты по неделям. Одна неделя только растительная пища, в которую входят и все овощи и фрукты, в вареном и сыром виде; вторая неделя — мучная, и третья — молочные продукты. Конечно, всегда нужно прислушиваться к потребностям или желаниям организма, и потому каждая диета должна быть подвижна. Из овощей морковь, особенно её сок, и зеленые салаты, горошек, шпинат, томаты, бобы, свекла, земляная груша, брюква, артишоки, картофель считаются наиболее полезными, конечно, не значит, что и прочие овощи не хороши, но они или безразличны, или не так легко перевариваются, или могут быть отнесены к сильно лекарственным, как, например, спаржа и сельдерей. Первая действует на почки. Редька укрепляет вещество мозга. Особенно хорош сок её, который следует принимать натощак. Знаю случай, когда нервный паралич был излечен полною диетою и лишь приемом редечного сока. Также морковный сок принимается натощак при заболеваниях печени. В таких случаях, при строгой диете, морковный сок пьется несколько раз в день в течение, кажется, трех недель. Куриные яйца разрешаются лишь в очень жидком виде.

Сказано, что чеснок, при длительном и большом употреблении, разрушает печень, но современная медицина не согласна с этим и считает чеснок прекрасным очистителем и благотворно действующим на печень. На всем Востоке чеснок в большом употреблении, не от этого ли здесь так развит диабет?

Из фруктов полезны апельсины, гранаты, яблоки, лимоны. Но, конечно, все это очень индивидуально" (Письма в Прибалтику, 04.12.37).

§ 148. …Хлеб лучше опресный… — Хлеб опресный (пресный) — особый хлеб на дрожжах. Е. И. Рерих утверждала, что при наиболее правильном питании ячменный хлеб предпочтительнее пшеничного. Она писала:

"Также не рекомендуется пшеничный хлеб на дрожжах, опресноки лучше. Отдается предпочтение ячменному хлебу. Очень полюбила хорошо пропеченные тонкие лепешки из пшеничной муки с малейшим количеством молока и масла при замешивании теста. Пшеничный хлеб и сахар развивают кислотность, вредную для организма" (Письма к А. М. Асееву, 6.XII.48).