Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга III

Беловодье — сокровенное русское понятие, встречавшееся у староверов, странников, искателей совершенства, священная страна на Востоке, место исполнения заветных человеческих желаний, где по преданиям живут праведники и мудрецы, сохранившие в чистоте духовные знания и истинную веру.

Беловодье следует понимать не только географически как реальную страну, пусть и легендарного характера, но и метафизически — как символ высочайшей духовной реальности и красоты, которая живет в человеческой душе. Это понятие перекликается с другими понятиями, дорогими для русского человека — Град Китеж, Святая Русь, Небесный Иерусалим, Тридевятое Царство. Искания Беловодья — это прежде всего внутренние, духовные искания истины и совершенства, происходящие в глубине сердца и связанные с традицией русских исканий. Русское странничество, поиски иного царства, устремление к небесным идеалам все это очень близко соприкасается с исканиями Беловодья. Беловодье следует рассматривать как русскую Шамбалу.

Центр «Беловодье» занимается изучением духовных традиций: христианства, прежде всего православия, буддизма, ислама, индуизма, зороастризма, герметизма и Агни Йоги. Предметом исследований, ведущихся в центре, является духовно-психологическая практика этих традиций, их сакральная символика, влияние на отечественную и мировую культуру, связь с русской духовной культурой и архетипическими свойствами национального характера, а также их историческая перспектива в XXI веке.

В издании книги «Надземное», Москва МЦР, 1997 год, данный параграф приводится в следующей редакции: "Полезные лекарства уже знаете: арсеникум, феррум и, конечно, старый друг валериан".

кандидат технических наук биологического факультета МГУ.

"Устремление к истинному кооперативу лежит в основании эволюции" (Оз., ч. 2, VI, 1).

В. Л. Воейков "Сознание и физическая реальность", T. I, № 4,1996 г.

Э. Бауэер — русский учёный (1890–1937), автор "Теоретической биологии" (1935 г), научной концепции особого физического состояния живого вещества. Предвосхитил идеи, впоследствии развитые термодинамикой необратимых процессов, теорией информации, биоэнергетикой, физикой и физической химией биологически важных макромолекул.

В. Л. Воейков, цит. соч., с. 64.

В. Л. Воейков, цит. соч., с. 64.

Впервые спиральный принцип Учения наиболее целостно освещался в книге С. Ю. Ключникова "Как читать Агни Йогу" в главах "Архитектоника Учения" и "Малая спираль внутри большой спирали" (М., «Беловодье», 1993 г.).

О которых ещё Иоганн Кеплер писал: "Среди правильных тел самое первое, начало и родитель остальных — куб, а его, если позволительно так сказать, супруга — октаэдр".

Е. П. Блаватская сделала уточнение по поводу определения Крукса: "Протил Крукса не должен быть рассматриваем, как первичное вещество, из которого Дхиан-Коганы, в соответствии с непреложными законами Природы, соткали нашу Солнечную Систему. Этот Протил даже не может быть Prima Materia Канта, которую этот великий ум полагал в образование миров… Протил есть промежуточная фаза в прогрессирующей дифференциации Космической Субстанции из её нормального недифференцированного состояния. Это есть аспект, принятый Материей в её промежуточном переходе (трансформации) в полную объективность"("Тайная Доктрина, T. I, с. 747).

Е. П. Блаватская "Тайная Доктрина", T. I, с. 686–688.

Символом которой вполне может стать тот же жезл Кадуцея, ещё раз подчеркнув связь современной науки и древних мистических знаний.

директор Украинской секции Международной АН (Сан-Марино).

"Знание — сила", 1997 г.

"Одобряю Калачакру собираемую. Это Огненное Учение запылено, но нуждается в провозвестии" (МО 1, § 212).

Шри Рамачандра Рао "Канонические тибетские тексты".

Московский А. В., Мирзалис И. В. "Сознание и физический мир", М., 1995, «Яхтсмен», с. 17–18.

О связи состояния безвременности, присущем нирваническим мирам, и состояния божественного сознания, которого может достичь человек, упорно практикующий духовное осознавание (стяжающий благодать), писал В. Н. Лосский, давая этому состоянию определение эонической вечности:

"Эоническая вечность стабильна и неизменна, она сообщает мир) взаимосвязанность и умопостигаемость его частей. Чувствование и умопостижение, время и зон тесно связаны друг с другом, и так как оба они имеют начало, они взаимно соизмеримы. Эон — это неподвижное время, время — движущийся эон. И только их существование, их взаимопроникновение позволяет нам мыслить время. Эон находится в тесной связи с миром ангелов. Ангелы и люди участвуют во времени, и в эоне, но различным образом. Человек находится в условиях времени, ставшего умопостигаемым благодаря эону, тогда как ангелы познали свободный выбор времени только в момент их сотворения; это была некая мгновенная временность, из которой они вышли для эона хвалы и служения или же бунта и ненависти. В зоне существует, однако, некий процесс, потому что ангельская природа может непрестанно возрастать в стяжании вечных благ, но это совершается вне временной последовательности" (В. Н. Лосский "Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие", М., 1991, с. 223).

Мифологический Титан Кронос, символ Сатурна, Отца Времени, часто изображался с косой в руках, отождествляя таким образом и смерть, и время. Е. П. Блаватская писала в "Тайной Доктрине": "Кронос обозначает бесконечное и, следовательно, неподвижное протяжение Времени, без начала, без конца, вне делимости времени и вне Пространства… Когда Кронос изображен, в свою очередь, калечащим Урана, своего Отца, то смысл аллегории становится ясным. Абсолютное время становится конечным и условным; часть взята от целого, показывая, таким образом, что Сатурн, Отец Богов был преображен из Вечной Длительности в ограниченный период. Кронос своею косою скашивает даже самые длинные и для нас как бы бесконечные циклы, которые в силу этого ограничены в Вечности и этою же косою он уничтожает самых мощных восставших. Да, никто не избежит Косы Времени!" (т. 1, с. 517).

По свидетельству домочадцев, А. П. Чехов перед смертью произнес фразу: "Как хочется шампанского…", после чего, отвернувшись к стене, отошел в мир иной.

"Беседы о молитве Иисусовой", с. 458.