Сергей Стыкалин - Советская сатирическая печать 1917-1963

Центральный Комитет счел целесообразным дифференцировать сеть сатирико-юмористических журналов применительно к специфическим запросам, интересам и культурному уровню отдельных слоев читателей: рабочих, крестьян, служащих и интеллигенции, — разграничил их по характеру обслуживания этих читательских групп на четыре категории. «Крокодил» и «Бегемот» предложено было превратить в сатирические журналы, ориентирующиеся на политически зрелые слои рабочих. «Бузотер» должен был обслуживать широкие слои членов и работников профсоюзов. «Смехач» ориентировался на широкие слои служащих, «Лапоть» — на передовые слои крестьянства и деревенский общественный актив. Руководителям журналов было предложено всерьез заняться подбором и воспитанием новых кадров сатириков, чаще практиковать рабселькоровские совещания, читательские конференции, обсуждение своей работы путем устройства совещаний партийцев-критиков и т. п. [17] «О сатирико-юмористических журналах». Постановление отдела печати ЦК ВКП(б). «Красная печать», 1927, № 11, стр. 74.

Суровая критика и своевременная помощь партии благотворно повлияли на последующее развитее сатирической журналистики. Устранив имевшиеся недостатки, становятся самыми боевыми органами советской сатиры «Крокодил» и «Лапоть». Их популярность в массах еще больше возрастает. Усиленно пытаются перестроиться в духе указаний партии и другие сатирические журналы. Однако прочно укоренившиеся методы и привычки, доставшиеся в наследство от старой журналистики, при крайней малочисленности кадров новых сатириков в этих изданиях не так-то легко было устранить. «Бузотер», переименованный в «Бич», так и не определив окончательно своего нового лица, прекращает вскоре существование. Окончательно убедившись в невозможности радикального лечения «Бегемота», «Красная газета» сливает его с «Пушкой» и старается превратить последнюю в орган боевой пролетарской сатиры. Однако и эти усилия не приводят к сколько-нибудь серьезным и прочным изменениям в содержании и целенаправленности журнала. Не нашел своего лица и «Ревизор», пришедший на смену «Пушке» и «Кипятку». Осенью 1930 г. «Красная газета» совсем отказалась от выпуска своего сатирического журнала. Не произошло глубокой и основательной перестройки и в «Смехаче». Лишь передача его в издательство «Огонек», в ведение такого опытного сатирика, как М. Е. Кольцов, возрождает этот журнал к новой жизни под названием «Чудак».

Постановление Центрального Комитета оказало благотворное влияние на развитие национальной сатирической периодики. На Украине возникает «Красный перец», «Терниця», «Життя i гумор» и др., в Таджикистане — «Мулло Мушфики», в Чувашии — «Кочедык». Заметно «выпрямляются» во всех отношениях и старые сатирические журналы, издававшиеся в братских республиках («Муштум», «Токмак», «Тартарози», «Чаян», «Хэнэк», «Капкан»).

Ещё в конце 20-х годов наметилась тенденция к устранению параллелизма в сатирической периодике. Это была правильная линия, направленная на укрепление авторского актива журналов, материально-технической базы и в конечном итоге на устранение ошибок, связанных с проникновением влияния мелкобуржуазной идеологии. В то же время в начале 30-х годов ликвидируются журнал «Чудак» — один из самых острых и боевых органов сатиры — и «Лапоть» — журнал, пользовавшийся большой любовью сельских читателей. Преждевременное прекращение этих изданий нанесло урон развитию советской сатирической журналистики.

С 1933 г. «Крокодил» (если не считать «Безбожника», который имел специальное назначение) становится, по существу, единственным сатирическим журналом, выходящим на русском языке. Тираж его достигает к этому времени 500 тыс. экземпляров.

В начале 30-х годов многие центральные газеты и журнал «Крокодил» практикуют выезды своих бригад на ударные объекты хозяйственного строительства или на заводы, фабрики, стройки, железнодорожные узлы, оказавшиеся в прорыве. В борьбе с недостатками на этих объектах часто используются сатирические листки и бюллетени, которые бригадники выпускали с помощью местных журналистов. Так, на строительстве тракторного завода имени Ф. Э. Дзержинского возникают сатирические листки «Похождения Верблюда». Символический образ Верблюда входит в арсенал и других выездных бригад. По такому же типу строят свои специальные выпуски выездные бригады «Крокодила» («Крокодил в Магнитогорске», «Крокодил у нас» и т. п.), местные журналисты («Буйвол на промысле», «Взирая на лица», «Капкан на уборке», «Капкан на севе» и т. п.). Подобные сатирические листки и бюллетени вызывали большой общественный резонанс.

В начале 1931 г. в ходе работы IX съезда ВЛКСМ возрождается традиция издания сатирико-юмористической газеты съезда «Подзатыльник». Вскоре десятки таких «Подзатыльников» начинают издаваться на местах (в Вышнем Волочке, в Ростове-на-Дону, в Оренбурге, Хабаровске и др.).

Они часто сопутствуют работе местных комсомольских конференций, пленумов, расширенных совещаний и т. п., способствуют развертыванию критики и самокритики в молодежной среде. Многочисленные рукописные «Подзатыльники» и другие стенновки активно вмешивались в повседневную жизнь, работу и учебу советской молодежи.

В связи с огромным количественным и заметным качественным ростом фабрично-заводской печати в первой половине 30-х годов намечается тенденция к изданию заводских сатирических журналов при многотиражках. Такие сатирические журналы возникают в Москве, Ленинграде, Горьком, Луганске, Николаеве («Догнать и перегнать», «Паяльник», «Ток», «Луганский крокодил» и др.). Выпускались они силами рабкоровского актива газет, начинающими сатириками из рабочей среды, строились исключительно на заводской тематике, отличались большой конкретностью в критике недостатков. Их положительная роль в развертывании критики и самокритики внутри заводских коллективов, в подготовке и воспитании новых кадров сатириков из рабочей среды была очевидной. Однако наладить сколько-нибудь длительный выпуск подобных изданий, печатавшихся иногда в несколько красок, на 12–16 страницах, редакциям многотиражных газет оказалось, естественно, не под силу. С 1935 г. количество этих изданий неуклонно сокращается.

Во второй половине 30-х годов под влиянием культа личности сатира теряет свое главное достоинство — конкретность, все дальше отходит от постановки острых и актуальных проблем хозяйственной жизни. На смену острому фельетону, критическому сигналу с места приходит юмористический рассказ, осторожная аллегория, легковесная шутка. Сатира на конкретных носителей зла подменяется обличениями несущественных недостатков, бытовизмом, перестает активно вторгаться в жизнь, плетется в хвосте у тенденциозных «критиков» и «разоблачителей». Грозный смех сатирика-борца вытесняется, таким образом, облегченным юмором, довольствующимся мелкими фактами и явлениями, которые отнюдь не определяли исхода борьбы нового со старым, отживающим свой век.