Андрей Чернявский - Краткий справочник необходимых знаний

Платон(427–347 до н. э.) — древнегреческий философ. Учение Платона — первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи — подобие и отражение идей. Познание есть анамнезис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники.

Протагор(480–410 до н. э.) — древнегреческий философ, известнейший из софистов. Провозглашал, что «человек есть мера всех вещей — сущих в их бытии и несущих в их небытии». Всеобщезначимая истина невозможна. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различное время, ибо «тот же» человек становится другим человеком.

Пуанкаре Жюль Анри(1853–1912) — французский математик и философ. Считал математику творением духа, покоящимся на молчаливо принятом соглашении, т. е. на произвольной системе знаков, принятой для изображения реальных связей. Принципы физики являются свободными принятиями духа: они ни истинны, ни ложны, но удобны и лишь соответствуют тем опытам, в которых они будут развиваться.

Рассел Бертран(1872–1970) — английский математик, логик, социолог и философ-позитивист. Считал, что мир состоит из чувственных данных, логически неразрывно связанных друг с другом. Чувственные данные различных предметов и есть «дух» наблюдателя; чувственные данные предмета, наблюдаемого множеством индивидов, — это реальность материи, которая, правда, недоказуема. Этическое представление о цели — жизнь, направляемая чувственной любовью и исходящая из веры в могущество разума.

Рейнингер Роберт(1869–1955) — австрийский философ. Создал трансцендентальную теорию познания. Обосновал субъективистскую этику ценностей: не существует ценностей, независимых от оценивающего субъекта; суждения о ценности основываются на чувстве ценности; познание ценностей есть познание собственных ценностей, создаваемых личностью; высшая ценность — самоусовершенствование, которое одновременно составляет смысл жизни.

Рильке Райнер Мария(1875–1926) — австрийский поэт-философ. В своих поэтических произведениях впервые высказал все те мысли, которые затем выдвинули Хайдеггер и Ясперс. Главные его темы: Бог в становлении, предстоящая вечность, будущее, «зрелый плод того дерева, на котором мы — только листья»; смерть, «растущая и зреющая вместе с нами», принадлежащая к сфере индивидуальной жизни и сообщающая этой жизни ее достоинство; задачи человека, которые состоят в том, чтобы сотворить «незримую землю» — придать вещам, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни, присущий им смысл благодаря любовному обращению с ними и, таким образом, поднять их в сферу ценного, духовного; жизнью обладает только еще формирующееся, незавершенное; все завершенное «погружается в вечность»; чем благороднее нечто, тем слабее оно, тем более сильна для него угроза быть уничтоженным посредством техники.

Розанов Василий Васильевич(1856–1919) — русский религиозный философ и литератор. Критиковал христианство ради другой «живой» религии, ради иной церкви, поскольку «нет народа без храма и Бога». Духовное возрождение должно совершиться на почве правильно понимаемого нового христианства, идеалы которого непременно восторжествуют не только в потустороннем мире, но и здесь, на Земле.

Руссо Жан Жак (1712–1778)— французский писатель и философ. Пытался доказать, что рука об руку с прогрессом культуры идет падение нравственности, что заблуждения и предрассудки, облаченные в философско-научную форму, заглушают голос природы и разума. Все является добрым, поскольку выходит из рук Творца, но вырождается под руками человека. Руссо учил, что человек рождается свободным, и лишь благодаря молчаливо заключенному общественному договору люди объединяют свои воли в «единую волю».

Сантаяна Джордж(1863–1952) — американский философ-писатель. Создал учение о «царстве бытия», в центр которого поместил концепцию «идеальных сущностей». Учил, что «ценность мышления идеальна, не казуальна, т. е. она является не инструментом действия, а опытом, превращающимся, образно говоря, в арену».

Сартр Жан Поль(1905–1980) — французский философ, влиятельнейший представитель экзистенциализма. Пытался доказать, что человек противопоставляет кошмару бытия-в-себе и становлению событий только веру в свою способность «создавать» самого себя и (в силу того, что он обладает свободой) превращаться из вещи в «ничто». «Благородным почерком человеческой свободы» Сартр считал осмысленное творение «ничто», отвращение к неразумному, вещественному, детерминированному, естественному, к привязанности к жизни, к нежеланию «не быть».

Сенека Луций Анней(ок. 4 до н. э. — 65 н. э.) — римский философ, поэт и государственный деятель, один из крупнейших представителей стоицизма.

Считал философию нравственно-религиозным руководством в жизни. Исходя из нравственных слабостей человека, требовал нравственной строгости по отношению к самому себе и разумной, свободной от сострадания снисходительности к ближнему. Высшая добродетель — верность самому себе.

Сен-Симон Клод Анри(1760–1825) — французский философ, утопист. В качестве главной задачи общества выдвинул утопическую программу решения рабочего вопроса; этот вопрос он стремился разрешить на пути интернационализма, государственного социализма, религиозной реформы, а также с помощью братской любви, утверждающей новое христианство без священников и догм.

Сидонский Федор Федорович(1805–1873) — русский философ, представитель теизма. В качестве основных философских проблем выделял бытие действительности, образование познаний и законы деятельности. Философия есть «учебное решение вопроса о жизни Вселенной, выведенное из строгого рассмотрения природы нашего ума и доведенное до определения законов, по каким должна направляться человеческая деятельность». Главной задачей философии считал объяснение природы как известной совокупности явлений из действующих в ней сил и из разлитой в ней жизни. Учил, что философия, пока она не освободится от обольстительной основательности действий рассудка, не может подняться до мысли, что она есть истина, не зависящая от подчинения одной мысли другою. Разум и Откровение не могут прийти в противоречие, раз оба они — от Бога. Разум должен поэтому содержать в себе по крайней мере предчувствие того, что сообщает Откровение.