В.В. Розанов. Семейный вопрос в России. Том II

Для спасения ни в чем не повинного ребенка закон, наконец, решается дать ему отца (отыскивание отца!), но никак не решается дать его матери - мужа, потому что это противоречит другому закону - таинству брака.

- Не соблюдена формальность!

И обществу приходится признавать одно - отца, но отвергать другое - мужа. Признавать за человеком право родить и "содержать", но лишать права воспитывать и назвать свою семью законною.

- О времена, о нравы!

Вникая в эти глубоко укоренившиеся удивительные противоречия, просто диву даешься, до чего человечество остается закоснелым и неподвижным в вопросах даже самых незначительных реформ, предпочитая упрямо исполнять и отстаивать обычаи и заветы хотя бы и до очевидности отжившей старины - наперекор стихиям и здравому рассудку.

Эх, если бы сила да право, - взмахнул бы пером да и разрубил бы раз навсегда этот пережиток дореформенных времен, чем, без сомнения, осушил бы не одну тысячу заплаканных прекрасных глаз!

Глубоко Вас уважающий Ксенофонт Лозинский.

М. г. Не откажите через посредство настоящего письма ознакомить множество заинтересованных лиц с распоряжением, для них важным и имеющим до некоторой степени законодательное значение. Мною только что получено письмо от священника А.П. Устьинского, принимавшего на страницах "Нов. Вр." участие в обсуждении и косвенно в выработке формы метрической записи внебрачных детей, следующего содержания:

"Благие результаты споров о незаконнорожденности с каждым днем сказываются. Так, по разъяснению редакции Синодальных "Церковных Ведомостей", N 31, стр. 1071, под рубрикой Ответ священнику П. В-му, нового закона о незаконнорожденных, - священники впредь должны записывать внебрачных детей в метрики, отнюдь не прибавляя к имени ребенка означения его незаконнорожденным (курс. А.П. У-ского). Итак, не тщетны были Ваши старания снять с невинных этот позорящий термин. Преданный вам протоиерей А. Устьинский, 7 августа 1902 года".

Запрос священника П. В-го в редакцию "Церковных Ведомостей", без сомнения, вытек из недоумения его, как впредь писать таких детей; и в таком же недоумении находится и еще множество и других священников. Разъяснение официального органа нашего духовного ведомства, получаемого во всех благочиниях и, может быть, во всех приходах Империи, предупредит ошибки и колебания священников при метрических записях. Я же позволю себе спросить и напомнить, что чем несчастнее такие дети, родившиеся в апреле, мае, июне этого года, тех других подобных же детей, которые рождаются начиная с 30 июня, дня опубликования нового благодетельного закона; да и потом, может быть, многие уже священники раньше разъяснения "Церковных Ведомостей" - в течение всего июля месяца - записывали, вследствие сомнения и незнания, детей по прежней форме, которая навсегда для них останется пятном. Как известно, пропись этого слова в документе удерживает стыдящихся матерей отдавать подрастающих внебрачных детей своих в училища и принуждает их обходиться домашними средствами учения и воспитания, очень мало надежными. Ввиду того что законодательное благорасположение к этим детям так явно теперь выразилось, позволяю себе напомнить и, насколько позволительно публицисту, попросить, дабы в единственном этом, но вполне основательном случае изданный закон возымел "силу обратного действия", т. е. чтобы ранее рожденные такие дети получили право обратиться куда следует с просьбою о выдаче им взамен прежних - других метрик, без прописи "незаконнорожденный", т.е. чтобы они сравнялись вполне с детьми, рождающимися после 30 июня. Это никого не обидит, никому вреда не принесет, а счастья и успокоения прибавит много.

В. Розанов

На днях мы не без удивления привели сообщение одной провинциальной газеты о том, что термин "незаконнорожденный" до сих пор продолжает употребляться провинциальными духовными консисториями, да еще подчеркивается.

Оказывается, это еще не так удивительно. По поводу нашей заметки один из столичных священников пишет нам, что новый закон не дошел не только до медвежьих углов, но он не известен и в столице.

"Ни в одном из духовных официальных органов, - пишет он нам, - о новом законе нет никакого упоминания, а без опубликования его в официальном органе Св. Синода духовенство его не знает, да и не будет знать, - и этой клички не изменит. Я лично не пишу "незаконнорожденный", но не ручаюсь, что за это не придется отвечать перед духовным начальством. А рядом, священники соседних церквей, пишут "незаконнорожденный"...

Как медленно проводится даже вполне ясно выраженный определенный закон в жизнь. Скептицизм лиц, которым приходится проводить этот закон в жизнь, положительно не знает пределов. "Мы не читали нового закона, - пишет наш автор, - и не знаем его, но сомневаемся, есть ли там что-нибудь гласящее об уничтожении слова незаконнорожденный. Оно, быть может, там не употребляется и вместо него стоит слово "внебрачный", но это еще не говорит об уничтожении ранее существовавшего слова"...

Автор письма совершенно забывает, что никто не может отговариваться незнанием закона. Он, впрочем, и не отговаривается. Он знает о нем из газет, но газетам не верит.

"Светской печати, - говорит он, - мы не имеем права верить". Ну а духовной? Духовной, оказывается, тоже нет. Ответ редакции "Церковн. Вед." одному из сомневавшихся, по его мнению, ни более ни менее как "частное мнение" официального органа. Словом, священники ждут "циркулярного предложения". Казалось бы, в таких случаях естественнее всего было спросить; особенно удобно это сделать столичному духовенству, которое в Синоде могло бы получить самые авторитетные указания. Из того, однако, что одни из священников "боятся" и продолжают писать "незаконнорожденный", а другие еще с большим страхом, все время опасаясь ответственности, изгоняют это слово, - видно, что самый простой, на наш взгляд, способ почему-либо не прост и трудно осуществим. Необходим, следовательно, общий авторитетный циркуляр, который бы положил конец недоразумению тягостному как для священников, так особенно для бедных незаконнорожденных детей, которые остаются вне закона 29 июня 1902 г. ("Нов. Вр.", 25 сентября 1902 г.)

Правила об улучшении положения вне брака рожденных детей, недавно опубликованные, обнимают огромное число рождающихся. В России по данным переписи 1897 года на каждые сто рождений приходится внебрачных: в городах 11, в селах и деревнях немного менее 2-х. В Петербурге из 1000 женщин, разрешающихся в данный год первым ребенком, 437 рождают вне брака, и эта последняя цифра остается неизменяющеюся в течение последних десяти лет. Вообще цифра "незаконных" рождений представляет чрезвычайную устойчивость, чуть-чуть колеблясь в зависимости от улучшения или ухудшения экономического положения страны. Бедность затрудняет заключение законных браков, достаток облегчает; но вообще всякая местность с большим подвижным, приходящим на заработки населением и с постоем войск дает большой процент незаконных рождений. По-видимому, число вообще рождений представляет абсолютную процентную величину в отношении к численности населения. Известно, что после войн, уносящих особенно много мужских жизней, начинает рождаться особенно много мальчиков, чем восстановляется в стране равенство мужской и женской половины населения. К подобным же неисследимым причинам неодолимого действия относится, по всему вероятию, и рождение, - из которого если закон зачерпнет в себя более, то останется менее их "вне закона", а если закон менее зачерпнет, то "вне закона" останется более, без всякой перемены собственно в абсолютной общей величине. Так, у евреев в Петербурге рождается незаконными 0,6 проц., у магометан -0,3 проц., у католиков -13 проц., у протестантов - 9 проц. Допущение четвертого брака и отсутствие затруднений в разводе уменьшает, как видно из этих данных, процент незаконнорожденности.