Эдуард Ходос - ЕВРЕЙСКИЙ СМЕРЧ

Здесь уместно вновь процитировать еврейского автора И.М. Бикермана, который еще в 1924 году писал:

«Нечего и оговаривать, что не все евреи — большевики и не все большевики — евреи, но не приходится теперь также долго доказывать непомерное и непомерно рьяное участие евреев в истязании полуживой России большевиками»

(ст. «Россия и русское еврейство»).

Судя по всему, подобными выводами руководствовались и инициаторы выдвижения материальных претензий Германии: несмотря на то, что не все немцы были фашистами и не все фашисты — немцами, представителям мирового еврейства не пришлось долго доказывать «непомерное и непомерно рьяное» участие немцев в Холокосте, равно как и то, что спустя годы ответчиком по еврейскому иску должен выступить немецкий народ.

И по сей день граждане Германии, не имевшие малейшего отношения к преступлениям гитлеровского режима, вынуждены оправдываться и выворачивать карманы за зверства немецко-фашистских палачей.

Примечателен и тот факт, что основным получателем германских компенсаций (помимо адресных выплат конкретным жертвам Холокоста) выступило государство Израиль, образованное уже после войны, а следовательно, не являвшееся страной, пострадавшей вследствие фашистской агрессии.

При этом ни у кого не возникло мысли о том, что само появление на карте мира еврейского государства уже можно считать достаточной компенсацией еврейскому народу за перенесенные страдания.

Напротив, мировое сообщество, поддавшись жесткому натиску международных еврейских кругов (которые, к слову, ни с какого боку нельзя приписать к жертвам гитлеровских гонений), послушно согласилось с признанием Израиля как государственной Жертвы Холокоста.

Таким образом, Израиль создал исключительный, безаналоговый прецедент: страна, не имевшая никакого отношения к Трагедии, свершившейся еще до ее появления, получала компенсации в качестве этнического преемника жертв немецкого фашизма; в то же время выплата компенсаций была возложена на плечи детей и внуков германских солдат, то есть сугубо по причине их этнической преемственности.

Что дает нам этот поистине бесценный еврейский опыт? Только одно, но немалое: полное и безоговорочное право выдвижения претензий к государству Израиль и получение от него компенсаций за Украинскую Трагедию.

Иными словами: если Израиль имел моральное право на получение компенсаций за «своих» жертв, он также должен взять на себя моральную обязанность заплатить Украине за «своих» же палачей.

Ну а то, что истинные каты Украины, истребившие миллионы украинцев, имеют прямое кровное родство с нынешними израильтянами, думаю, уже ни у кого не вызывает сомнений. А главное — Украине, в отличие от Израиля, не придется доказывать, что геноцид украинского народа осуществлялся на ее исконной территории и жертвы Голодомора были ее родными детьми.

Однако, справедливости ради, нужно отметить, что перечень потенциальных ответчиков по историческому украинскому иску не ограничивается одним Израилем. Все тот же еврейский опыт показывает, что список может быть значительно расширен.

Напомню, что со временем еврейские претензии вышли далеко за рамки Германии и к антиеврейской «оси зла» было причислено множество различных организаций, разбросанных по всему миру; их выплаты слились в бесконечный поток компенсаций жертвам Холокоста, число которых, как ни странно, с годами не уменьшается, а, напротив, имеет тенденцию к увеличению (?!).

Думаю, и этот еврейский урок может быть полезен украинцам. Причем, поиски объектов для выдвижения претензий можно вполне ограничить украинскими рамками. Сегодняшняя Украина буквально кишит бесчисленными еврейскими фондами, агентствами, центрами и пр., питающимися как американо-израильскими денежками, так и местными ресурсами. Они вполне могут составить компанию Израилю по выплате Украине компенсаций за зверства своих большевистских соплеменников.

Так что единственно верный способ для украинцев добиться исторической справедливости — это учиться у евреев. Способ — гораздо более эффективный, чем слепое следование призывам нынешних политических поводырей, разворачивающих страну в направлении, указанном еврейским глобальным компасом. Направление же это, имеющее ярко выраженный антироссийский характер, способно завести Украину в исторический тупик, выход из которого не предусмотрен.

Умело и цинично переводя стрелки на Россию, выставляя последнюю в роли кровавого душегуба украинского народа и навешивая на нее чудовищные злодеяния еврейских палачей, закулисный кагал не только стремится выйти сухим из воды, но и добивается достижения своей заветной цели — окончательно и бесповоротно вбить клин между Украиной и Россией.

Для тех, кто до сих пор не понял, кому сулит выгоду активное стравливание украинца и русского, кто стремится разделять и властвовать над «неразумными» в сегодняшней, Третьей Хазарии, приведу замечательные слова из книги Александра Иванченко «Путями великого россиянина», адресованные автором его украинским землякам:

«Как-то американский еврейский еженедельник «Ньюсуик», который наподобие нашего нынешнего «Огонька», патетически воскликнул: «Мир (конечно же, мир еврейский — А.И.) не может быть спокойным, пока Россия останется неделимой!». Имея в виду также Украину и Белоруссию.

Закордонные столпы политики между нами различия не делают, и напрасно мои земляки на Украине (не все, естественно, я говорю, главным образом, о новоявленных вождях-популистах, которые сменили преимущественно ремесло стихотворцев на приносящую больше эйфории и душевного кайфа политику и за которыми идет, к сожалению, доверчивая публика, принимая их по недомыслию своему чуть ли не за прометеев XX века) полагают, что, открестившись от России, хорошенько вздрючив задним порядком Петра I и заодно Александра Пушкина, Украина с помощью «заокеанских дядей» въедет прямиком в рай.

Вспомнят когда-нибудь мои слова, горючими слезами обольется из-за них, неразумных, нэнька Украина».

О высшей еврейской цели в упорной борьбе с «неделимостью» славянских народов писал и киевлянин Василий Шульгин — патриот единой великой нации россов:

«Известно, для того, чтобы безнадежно остановить на целые часы гренландскую запряжку, стоит только поссорить собак. Они не только перестают везти сани, занявшись дракой, но еще так перепутают упряжь, что потом ее часами не распутаешь. Задача умелого русского вожака — прежде всего не дать россам перегрызться: остальное прилагается само собой.