Эдуард Ходос - ЕВРЕЙСКИЙ СМЕРЧ

Как бы цинично ни выглядели эти подсчеты, вынужден заметить, что сверхциничный прецедент материальных компенсаций за потерянные человеческие жизни, созданный мировым еврейством и еврейским государством Израиль, сегодня практически никого не возмущает. Так будьте же последовательны до конца — долой скромность, даешь жесткий прагматизм!

Учитесь у евреев считать себя людьми «первого сорта» и добиваться всего и сразу — без оглядки на тех, кому это придется не по вкусу.

И вот еще что: Украина должна торопиться! Ведь если Россия тоже решит предъявить иск за своих жертв, унесенных тем же Еврейским смерчем, то никакого еврейского золота мира не хватит, чтобы выплатить достойную компенсацию стране, дважды распятой на мученическом Кресте Истории.

Как я уже говорил, впервые мой призыв «учиться у евреев» прозвучал в 2001 году в работе «Христос — брат мой». Поводом для него тогда стало вовсе не украинское трагическое прошлое, а самое что ни на есть настоящее.

Тому, что последние полтора десятка лет происходит на украинской земле, тоже есть свое название — ползучий геноцид.

Именно этот ползучий, невидимый геноцид унес и продолжает уносить миллионы украинских жизней. И, поверьте, сегодняшний геноцид украинского народа, умело загримированный под «естественные процессы», по своим масштабам, трагизму и катастрофическим последствиям едва ли уступает геноциду 1932—33 гг.

Поэтому рано или поздно нам придется выставлять очередной иск — против виновников современной Украинской Трагедии. При этом не придется долго корпеть над идентификацией образов новых палачей. За нас это уже давно сделал безвестный автор «альбума» «Кати України».

2007 год оказался богат на круглые даты: 90-летие двух революций — Февральской, либерально-демократической, и Октябрьской, большевистско-коммунистической, 75-летие Украинского Голодомора...

Эти «юбилеи» складываются в единую историческую цепочку, звенья которой прочно соединяют наше прошлое и настоящее. И дело не только в том, что тень нашего прошлого упорно преследует наше настоящее. Но и в том, что наше настоящее с пугающей точностью повторяет трагические этапы нашего прошлого: либерально-демократическая «революция» 1991-го — воздвижение Третьей Хазарии — ползучий геноцид...

В своих работах я не раз приводил мудрые слова известного шведского журналиста, политического обозревателя и блестящего аналитика Айвора Бенсона (1907—1993), которые, как нить Ариадны, указывают нам единственно верный путь из хитросплетенного губительного лабиринта:

«Нам нужно знать правду о том, что случилось, потому что, как ясно пишет об этом Джордж Оруэлл, «кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое, и тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее».

Иными словами, мы не можем даже приблизиться к пониманию того, что сейчас происходит, если мы не знаем, что произошло в прошлом, а если мы не знаем, что происходит сейчас, мы потеряем всякий контроль над тем, что случится с нами в будущем»

(А. Бенсон. «Фактор сионизма. Влияние евреев на историю XX столетия»).

Именно по этому пути — пути восстановления истины о прошлом — нам следует двигаться, чтобы, наконец, осознать, что происходит с нашим настоящим, и восстановить почти утраченный контроль над будущим.

В предыдущей главе, дабы пролить свет на правду о Голодоморе, мы вскрыли истинную подкладку одного из вышеозначенных юбилейных событий — Октябрьской большевистской революции, в результате которой была воздвигнута Вторая Хазария с ее кровавым террором и дикими расправами над порабощенным народом.

Однако не стоит забывать, что захват власти еврейско-большевистским кагалом в свою очередь явился следствием Февральской революции, и в контексте нашего исследования было бы несправедливо обойти вниманием «либерально-демократическую» предтечу Октября 1917-го. Поэтому мы коротко остановимся и на «февральском» революционном юбилее.

К этому нас обязывают как минимум две причины:

1) уже ставшее сегодня традиционным бесстыдное искажение исторической истины и

2) тождественность развития прошлых и настоящих событий, а также поразительное сходство действующих в них лиц и исполнителей.

Вновь обратимся к свидетельствам еврейского журналиста И.М. Бикермана, взгляд которого из 1923 года достаточно непредвзят, хотя и далеко небесспорен:

«Ответ на вопрос, кто по преимуществу несет ответственность за развал российского государства, в точном смысле слова беспримерный в летописях человечества, зависит, вообще говоря, от того, к какому моменту времени относят само событие. Может ведь легко случиться, что возможный виновник в одном случае может доказать свое alibi в другом.

Итак, 27 февраля или 25 октября оборвана была историческая нить, ткавшаяся целое тысячелетие? Большевистская или добольшевистская революция ниспровергла державу русскую? Кто в еврее видит главного виновника русской беды, тот решает тем самым вопрос в пользу октября, для того большевики — губители России, ибо только через большевиков добираются до еврея, только слишком бросающееся в глаза участие евреев в большевистском бесновании приковывает к нам взоры русского человека и взоры всего мира. Но такое понимание происшедшего идет вразрез с явным смыслом событий, очевидцами которых мы все были.

Не большевики погубили Россию, а явились сами следствием ее погибели. Они устроились в развалинах ее, как всегда находят приют среди развалин бродяги, воры, грабители и убийцы.

До февральского переворота большевистские атаманы, прославившиеся позже на весь мир, были отделены от России двумя фронтами, через которые и птица перелететь не могла. И все эти Ленины, Троцкие, Зиновьевы и Бухарины так и кончили бы дни свои где-нибудь на мансарде в Цюрихе или Берне, если бы в России очень почтенные люди и очень влиятельные группы не делали все, что могли, чтобы стало возможным и даже неизбежным пришествие Нечистого — нечистого плотью, нечистого помыслами, нечистого духом.

Большевистские соблазны все эти: земля — народу, власть — пролетариату, царство советов, — об этом никто не только говорить не смел, но и думать не мог. <...> Пусть, кто хочет, гадает, могла бы ли «бескровная» февральская революция закончиться иначе, чем кровавым владычеством воров, как в старину называли у нас людей, которых ныне именуют большевиками. Ни один честный человек не может не признать, что власть большевизма без предшествовавшей ей революции была бы невозможна.