Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника

Лучший день после смерти дурного государя – первый день.

«История», IV, 42 (150, с.717)

* Молва всегда раздувает до невиданных размеров и правду и ложь.

«История», IV, 50 (150, с.721)

Развязать войну могут и трусы, а бороться с ее опасностями приходится смелым.

«История», IV, 69 (150, с.735)

Чем ближе люди по родству, тем более острое чувство вражды питают друг к другу.

«История», IV, 70 (150, с.736)

(О гражданской войне:) Война всех со всеми.

«История», IV, 74 (150, с.740)

* Арабы были особенно опасны для иудеев, ибо эти два народа питали один к другому ненависть, обычную между соседями.

«История», V, 1 (150, с.749)

Гай Юлий Цезарь (100 – 44 до н. э.), государственный деятель, полководец, писатель. После победы над Помпеем в гражданской войне был объявлен пожизненным диктатором. Убит сторонниками республики во главе с Брутом и Кассием.

Счастье во всем играет большую роль, особенно же в делах войны.

«Записки о Галльской войне», VI, 30 (164, с.132)

На войне часто незначительные обстоятельства приводят к большим переменам.

«Гражданская война», I, 21 (164, с.232)

На солдат (...) оказывают большое влияние нравы тех стран, где они долго стоят.

«Гражданская война», I, 44 (164, с.245)

Задача полководца – побеждать столько же умом, сколько мечом.

«Гражданская война», I, 72 (164, с.258)

Следует прикрывать слабые стороны (...) войска так же, как и раны на теле.

«Гражданская война», II, 31 (164, с.284)

Кто (...) уверен в получении всего, не удовольствуется половиной.

«Гражданская война», III, 10 (164, с.299)

(Проезжая мимо бедного городка:) Я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме.

(Плутарх. «Цезарь», 11) (128, с. 170)

Почетное нужно предоставлять сильнейшим, а необходимое – слабейшим.

(Плутарх. «Цезарь», 17) (128, с.174)

Цезарь решительно пригрозил Метеллу, что убьет его, если тот не перестанет ему досаждать. «Знай, юнец, – прибавил он, – что мне гораздо труднее сказать это, чем сделать».

(Плутарх. «Цезарь», 35) (128, с.184)

Пришел, увидел, победил. (О битве при городе Зеле против царя Фарнака.)

(Плутарх. «Цезарь», 50) (128, с.191)

(В ответ на предложение окружить его телохранителями:) Лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.

(Плутарх. «Цезарь», 57) (128, с.194)

Получив донос о том, что Антоний и Долабелла замышляют мятеж против него, он (Цезарь) сказал: «Я не особенно боюсь этих длинноволосых толстяков, а скорее – бледных и тощих», – намекая на Кассия и Брута.

(Плутарх. «Цезарь», 62) (128, с.197)

Речь зашла о том, какой род смерти самый лучший. Цезарь раньше всех вскричал: «Неожиданный!»

(Плутарх. «Цезарь», 63) (128, с.198)

Когда Публий Клодий, обольститель его жены Помпеи, был по этому поводу привлечен к суду за оскорбление святынь, то Цезарь, вызванный свидетелем, заявил, что ему ничего не известно (...). А на вопрос, почему же он тогда развелся с женою, ответил: «Потому что мои близкие (...) должны быть чисты не только от вины, но и от подозрений».

(Светоний. «Божественный Юлий», 74, 2) (138, с.42)

(После прихода к власти:) Республика – ничто, пустое имя без тела и облика.

(Светоний. «Божественный Юлий», 77) (138, с.44)

(Цезарь) ответил плебею, величавшему его царем: «Я Цезарь, а не царь!»

(Светоний. «Божественный Юлий», 79, 2) (138, с.45)

(Правителя) не так легко столкнуть с первого места на второе, как потом со второго на последнее.

(Светоний. «Божественный Юлий», 29, 1) (138, с.24–25)

* Когда при высадке на африканский берег Цезарь оступился, сходя с корабля, то обратил это в хорошее предзнаменование, воскликнув: «Ты в моих руках, Африка!»

(Светоний. «Божественный Юлий», 59) (138, с.38)

Есть две вещи, которые утверждают, защищают и умножают власть, – войска и деньги, и друг без друга они немыслимы.

(Дион Кассий. «Римская история», 42, 49) (138, с.374)

Воспоминание о жестокости – плохая опора в годы старости.

(Аммиан Марцеллин. «Римская история», ХХIХ, 2, 18) (9, с.444)

Марк Туллий Цицерон (106 – 43 до н. э.), государственный деятель, оратор, писатель. Будучи консулом, подавил направленный против сената заговор Катилины. Во время гражданских смут выступал на стороне Помпея против Юлия Цезаря, а после убийства Цезаря – против Марка Антония; был убит по приказу Антония.

Я (...) доблестью своей освещал путь своим предкам, так что они, если и не были известны ранее, памятью о себе обязаны мне.

«Инвектива против Саллюстия» (приписывается Цицерону), 2, 5 (137, с.143)

Наши слезы высыхают быстро, особенно если мы льем их над чужою бедой.

«Категории риторики», 17, 57 (185, с.29)

Величайшая свобода порождает тиранию и несправедливейшее и тяжелейшее рабство.

«О государстве», I, 44, 68 (166, с.77)

Не прочна судьба народа, когда она (...) зависит от воли, вернее, от нрава одного человека.

«О государстве», II, 28, 50 (166, с.96)

Наш народ, защищая своих союзников, (...) покорил весь мир.

«О государстве», III, 23, 35 (166, с.118)

Где существует тиран, там не просто дурное государство, (...) а (...) вообще не существует никакого государства.

«О государстве», III, 31, 43 (166, с.121)

Не понимаю, почему понятие государства (...) применимо к владычеству толпы; (...) для меня народом является только такой, который удерживает вместе согласие относительно прав.

«О государстве», III, 33, 45 (166, с.122)

Граждан (...) следует оценивать по их весу, а не по их числу.

«О государстве», VI, фрагмент (166, с.133)

Сам бог не может знать того, что произойдет случайно и произвольно. Ибо если знает, то это определенно произойдет, а если определенно произойдет, то не случайно.

«О дивинации» («О гаданиях»), II, 7, 18 (175, с.248)

Для нас знание будущих событий даже и не является полезным. (...) Или, ты считаешь, Гней Помпей, трижды избираемый консулом, трижды получив триумф, покрытый славой своих великих подвигов, мог бы всему этому радоваться, если б знал, что он, потеряв свое войско, будет однажды зарезан на пустынном берегу Египта?

«О дивинации», II, 9, 22 (175, с.250)

В каждом куске мрамора (...) заключаются (...) головы, достойные резца хоть самого Праксителя. (...) То, что изваялось, (...) (уже) находилось внутри.

«О дивинации», II, 21, 48 (175, с.260)

Чего хотят бессмертные боги, во-первых, посылая нам предзнаменования, которые мы без толкователей и понять не можем, и предвещая то, чего мы все равно не можем избежать? Так даже порядочные люди не поступают, не пророчат своим друзьям надвигающееся на них несчастье, которого те никоим образом не смогут избежать. (...) Всякое предсказывание зла только тогда – доброе дело, когда оно сопровождается советом, как это зло отвести. (...) Если считать, что знамения посылаются богами, то почему они были такими темными? Если боги действительно хотели открыть нам будущее, надо было возвестить его вполне ясным образом; если хотели скрыть, то не надо было об этом сообщать даже в туманной форме.