Константин Душенко - Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник

«Россия до Петра Великого» (1841), статья I

Белинский, 5:95

Люди так глупы, что их насильно надо вести к счастию. Да и что кровь тысячей в сравнении с унижением и страданием миллионов.

Письмо к В. П. Боткину от 8 сент. 1841 г.

Белинский, 12:71

...Если бы мне и удалось влезть на верхнюю ступень лествицы развития, я и там попросил бы вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории (...): иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головою. Я не хочу счастия и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих братий по крови (...).

Письмо к В. П. Боткину от 1 марта 1842 г.

Белинский, 12:23

Министр погашения и помрачения просвещения в России.

Письмо к М. С. Щепкину от 14 апр. 1842 г. (о министре народного просвещения графе С. С. Уварове)

Белинский, 12:103

«Министерством народного помрачения» именовали Министерство народного просвещения при министрах П. А. Ширинском Шахматове (1850-1853) и Д. А. Толстом (1865-1880).

...Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства собственного достоинства (...) и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью (...).

«Письмо к Н. В. Гоголю» от 15/3 июля 1847 г.

Белинский, 10:213

[Россия] представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдния, которым лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение, по возможности, строгого выполнения хотя тех законов, которые уже есть.

Там же

Белинский, 10:213

Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма, панегирист татарских нравов что Вы делаете?..

Там же

Белинский, 10:214

...Жалки и неприятны мне (...) абстрактные человеки, беспачпортные бродяги в человечестве.

Письмо к К. Д. Кавелину от 22 нояб. 1847 г.

Белинский, 12:433

С конца 1940 х гг. выражение «беспачпортные бродяги в человечестве» использовалось в кампании против «безродных космополитов».

** Нет, господа, что бы вы ни толковали, а мать святая гильотина хорошая вещь!

В Петербурге, в начале 1840 х гг. (согласно «Литературным воспоминаниям» И. И. Панаева, ч. II, гл. 7) (1861). ►М., 1988, с. 244.

Также в «Воспоминаниях о В. Г. Белинском» К. Кавелина (1871), со слов И. С. Тургенева: «Наши непорядки исправит мать пресвятая гильотина». ►Кавелин К. Д. Собр. соч. – СПб., 1899, т. 3, стб. 1097.

Выражение «святая Гильотина» возникло во Франции в годы якобинского террора.

** Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, а вы хотите есть!

Летом 1844 г., в разговоре с И. С. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869). ►Тургенев, 14:29.

** Всякий человек рано или поздно попадает на свою полочку.

Высказывание приводится в статье И. С. Тургенева «По поводу «Отцов и детей»« (1869). ►Тургенев, 14:108 .

Узники совести. // Prisoners of conscience.

Из статьи «Забытые узники» («Обсервер», 28 мая 1961)

С середины 1970 х гг. выражение широко использовалось правозащитниками в СССР.

Ср. также: «Узники капитала» – штамп советской публицистики с 1920 х гг.

Крепостное состояние есть пороховой погреб под государством.

«Нравственно политический отчет» III отделения за 1839 г.

Крестьянское движение. 1827-1869. – М., 1931, вып. 1, с. 31

** До сих пор я вас любил, как человека талантливого, а теперь уважаю как человека честного.

В 1831 г. – П. А. Каратыгину, который отказался вставить в свой водевиль «Знакомые незнакомцы» куплеты «патриотического содержания» о «польском мятеже». Фраза приводится в воспоминаниях П. П. Каратыгина (сына) «Бенкендорф и Дубельт». ►«Исторический вестник», 1887, № 10, с. 165-166.

** Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение.

Сказано в 1836 г. по поводу «Философического письма» Чаадаева (согласно мемуарам С. П. Жихарева «Из воспоминаний современника», гл. II. «Петр Яковлевич Чаадаев»). ►«Вестник Европы», 1871, № 9, с. 38; пер. с франц. в кн.: Лемке М. К. Николаевские жандармы и литература. – СПб., 1909, с. 411.

См. «Мы живем (...) без прошедшего и без будущего...» Ч-2).

** Мы не в изгнаньи мы в посланьи.

Видоизмененная цитата из «Лирической поэмы» Берберовой (1924-1926), ставшая девизом «первой эмиграции». Нередко приписывалась другим лицам, напр.: «Пророчески верно сказал Д. С. Мережковский в 1921 году в Париже: «Мы не в изгнаньи – мы в посланьи!»« (Р. Гуль, «Я унес Россию»). ►«Новый журнал», 1979, № 134, с. 111 .

Точная цитата: «Я не в изгнаньи – я в посланьи». ►«Современные записки», 1927, № 30, с. 227, 230.

Никто не забыт, и ничто не забыто.

Эпитафия «Здесь лежат ленинградцы…»

Берггольц О. Ф. Избр. произв. – Л., 1983, с. 60

Надпись на центральной стеле Пискаревского кладбища; открыта 9 мая 1960 г.

О вечно бабьем в русской душе.

Загл. статьи (1918)

См. «Загадочная русская душа» (Ан 221).

Новое средневековье.

Загл. книги (Берлин, 1924)

Здесь же: «Конец капитализма есть конец новой истории и начало нового средневековья» (с. 33).

Утопии оказались гораздо более осуществимыми, чем казалось раньше, и теперь стоит другой мучительный вопрос: как избежать окончательного их осуществления.