Константин Душенко - Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник

** Le pr(sident, sans phrases! // Президент, без дальних толков.

На совещании Коренной управы Союза Благоденствия (Москва, янв. 1820 г. ) обсуждался вопрос о выборе формы правления. «Каждый при сем объявлял причины своего выбора, а когда дело дошло до Тургенева, тогда он сказал по французски: «Le pr(sident, sans phrases!», то есть: Президент, без дальних толков. В заключение приняли все единогласно республиканское правление» (показания П. И. Пестеля Следственной комиссии). ►Восстание декабристов. – М.; Л., 1927, т. 4, с. 101-102. Фраза Тургенева попала в печать 12 июня 1826 г., когда было опубликовано «Донесение Следственной комиссии» по делу декабристов.

Историческая фраза «La mort sans phrases» («Смерть, без дальних толков», т. е. без речей) приписывалась аббату Э. Ж. Сийесу, который 16 янв. 1793 г. проголосовал за казнь Людовика ХVI.

На наших штыках мы принесем трудящемуся человечеству счастье и мир. На Запад!

Приказ Западному фронту (Смоленск, 2 июля 1920 г. )

Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. – London, 1986, с. 99

С ним можно вести дела. // We can do buisiness together.

На встрече с журналистами после беседы с М. С. Горбачевым в Лондоне 16 дек. 1984 г.

«Таймс», 18 дек. 1984; цит. по: Knowles, p. 770

** Надо сознаться, что должность Русского Бога не синекура.

Во время Крымской войны, по поводу упований на «Русского Бога» (в оригинале по французски). В версии князя В. П. Мещерского: «...les fonctions du Русский Бог ne sont pas une sin(cure»; в версии И. С. Аксакова: «...emploi de Dieu russe...». ►Мещерский В. П. Мои воспоминания. – СПб., 1897, ч. 1, с. 326; Аксаков И. С. Биография Ф. И. Тютчева. – М., 1886, с. 235.

См. «Велик Русский Бог» (Ан 148).

** Оттепель.

10 апр. 1855 г., через полтора месяца после смерти Николая I, Вера Сергеевна Аксакова записала в своем «Дневнике»: «Тютчев Ф. И. прекрасно назвал настоящее время оттепелью . Именно так. Но что последует за оттепелью?» ►Тютчев Ф. И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. – М., 1988, с. 358.

Затем у Салтыкова Щедрина: «Что такое оттепель? (...) Оттепель – (...) возрождение природы; оттепель же – обнажение всех навозных куч. Оттепель – с гор ручьи бегут; (...) оттепель же – стекаются с задних дворов все нечистоты, все гнусности, которые скрывала зима (...), все миазмы, все гнилые испарения» («Владимир Константиныч Буеракин», из цикла «Губернские очерки», 1856) ►Щедрин, 2:306.

Историк С. М. Соловьев, вспоминая о первых годах после смерти Николая I, писал: «Но вот с 1855 года пахнуло оттепелью; двери тюрьмы начали отворяться; свежий воздух производил головокружение у людей, к нему непривыкших, и в то же время замерзшие нечистоты начали оттаивать, и понеслись миазмы» («Мои записки...», ХХIII; опубл. в 1896 г.) ►Соловьев С. М. Соч. в 3 т. – Ростов н/Д., 1997, т. 1, с. 348.

«Оттепель» – загл. повести И. Г. Эренбурга («Знамя», 1954, № 5), ставшее обозначением послесталинской либерализации режима. «Тот апрель [1953 г.] (...) был особенным, – вспоминал Эренбург. – (...) Вероятно, я думал об этом апреле, когда осенью решил написать маленькую повесть и на листе бумаги сразу же поставил загл. «Оттепель»« ►Эренбург И. Собр. соч. в 9 т. – М., 1966, т. 9, с. 751 («Люди, годы, жизнь», кн. 6).

«Большая оттепель» – загл. книги американского журналиста С. Сульцбергера («The Big Thaw», 1956).

** Русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого одно уголовное дело.

В передаче князя С. М. Волконского. ►Тютчевиана. – М., 1922, с. 25.

Вероятно, восходит к высказыванию А. И. Герцена в статье «1 июля 1858»: «... уголовное дело , называемое русской историей от Петра I до Александра I». ►Герцен, 13:295 .

** Он любуется собою, смотрясь в чернильницу.

О министре иностранных дел князе Александре Михайловиче Горчакове (1798-1883). Эта фраза (по французски) приводится в мемуарах О. фон Бисмарка, со ссылкой на «подчиненных Горчакова по министерству». ►Бисмарк О. Мысли и воспоминания. – М., 1940, т. 2, с. 102.

Согласно князю В. П. Мещерскому, «покойный Тютчев назвал князя Горчакова (...) le narcisse de L(critoire [Нарциссом чернильницы (франц) ]. (...) Вернее нельзя было охарактеризовать автора дипломатических нот того времени: диктуя их и перечитывая их, князь Горчаков любовался ими, как любуется грациозный Нарцисс, склоненный над водою, своими красивыми формами». ►Мещерский В. П. Мои воспоминания. – СПб., 1897, ч. 1, с. 295.

** У меня не тоска по родине, а тоска по чужбине. // Je n’ai pas le heimweh, mais le herausweh [франц., нем.] .

Высказывание приводится в письме князя И. С. Гагарина к А. Н. Бахметевой от 9/21 нояб. 1874 г. ►Тютчевиана. – М., 1922, с. 21 .

...Николай I был Дон Кихотом самодержавия, Дон Кихотом страшным и зловредным, потому что обладал всемогуществом, позволявшим ему подчинять всё своей фантастической и устарелой теории и попирать ногами самые законные стремления и права своего века.

«Воспоминания» (опубл. в 1928 г. )

Отд. изд. – М., 2002, с. 44-45; пер. с франц. Е. В. Герье

...Истинно русские хранительные [7]начала Православия, Самодержавия и Народности, составляющие последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества.

Отчет об инспекции Московского университета, представленный Николаю I 4 дек. 1832 г.

Сб. постановлений по Министерству народного просвещения. – СПб., 1875, т. 2, отд. 1, стб. 517

Формула «православие, самодержавие, народность» (т.н. «уваровская триада») была обнародована в циркуляре от 21 марта 1833 г. по поводу вступления Уварова в управление Министерством народного просвещения. «Общая наша обязанность, – говорилось здесь, – состоит в том, чтобы народное образование (...) совершалось в соединенном духе Православия, Самодержавия и народности». ►«Журнал Министерства народного просвещения», 1834, ч. 1, № 1, с. IL.