Ришат Вахитов - Любовь с точки зрения мужчины

Рассматривая ситуации, когда люди любят друг друга, а сточки зрения этики или права грубо нарушают нравственный или юридический закон, мы особо оговаривали, что со стороны мужчины это любовь.

В случаях же с женской любовью, анализируя противоречия, сталкиваемся с примерами, когда окружение женщины сомневается в её любви к мужчине либо считает такую любовь недопустимой.

Джульетта была несовершеннолетней, и Ромео со своей любовью оказывался в рамках уголовной практики преступлений против половой неприкосновенности.

Но не о нём речь. Его мы уже осудили в первой части книги.

Речь о Джульетте. Несовершеннолетняя девушка, ребёнок по меркам окружающих, не способна разобраться, что такое любовь, брак и какая ответственность в связи с этим возникает у человека.

Если когда-то совершеннолетие наступало лет в 13, то сейчас европейское и североамериканское общество подвинуло эту планку к 21 году. И как следствие – половые отношения разрешены лишь при наступлении данного возраста.

И что теперь делать с любовью?

Любви на расстоянии не бывает. Без контакта реализовать программу восполнения, воспроизведение генного материала невозможно.

Основной вопрос: когда женщина может получить разрешение любить, сколько лет для этого ей должно быть? 21? 13? 10?

Как показывает практика, ребёнок женского пола очень рано, порой не созрев физически, начинает отбор претендентов на восполнение генного материала. Запретить это невозможно.

А вот воспроизводство возможно с момента половой зрелости. У женщин этот период может возникать и достаточно рано – лет с десяти, – а половая неприкосновенность, как мы говорили, ограничена двадцатью одним годом.

Правильно ли это?

Как разрешать это противоречие, когда женщина может любить, но общество запрещает ей это? Каждый решает самостоятельно этот достаточно непростой этический вопрос.

Общество в большинстве случаев не верит в любовь со стороны женщины, когда он существенно старше её, а она молода и неопытна.

Окружение не готово принимать любовь такого вида и формирует отрицательный моральный фон вокруг любящей пары.

Именно в любовь молодой женщины и не верят.

Защиту генного материала самой девушки, который не восполняется и не воспроизводится, мало кто соотносит с любовью.

Однако даже когда пара обзаводится потомством, критики таких отношений сомневаются в любви, сходясь во мнении, что женщина использует мужчину, а ребёнок – лишь средство удержания источника обеспечения и защиты.

И чтобы определить, любовь ли это или всё же только меркантильный интерес дамы, следует понять, на каком уровне происходит выстраивание женщиной отношений.

Сколько в нём сознательного и бессознательного? Памятуя о том, что даже безумно любящая женщина остаётся материалисткой, решение этой задачи нетривиально.

В случае с женщиной капля любви, разведённая в бочке меркантильных интересов, – это всегда полноценная любовь.

Когда женщина старше мужчины, мало кто верит в её любовь к партнёру. Общественное осуждение паре, когда партнёрша существенно старше партнёра, гарантировано.

В паре, когда женщина существенно старше мужчины, вопрос восполнения и воспроизводства генного материала не стоит в принципе.

В защите генного материала (в лице самой женщины) женщина нуждается всегда. С этой точки зрения, мужчина, обеспечивающий материальное благополучие дамы, не может быть нелюбим. Тем более и в бессознательности такого поведения пожилой дамы подозревают все её близко знающие. Механизм любви работает.

Многие психологи пробуют объяснить это действо нереализованным или забытым материнским инстинктом. То есть мужчина начинает выступать объектом защиты, и эту защиту предоставляет любящая его женщина – любящая его, как сына. Но и в данном случае это – любовь.

И если в ситуации, когда мужчина существенно старше партнёрши, могут возникать сомнения в любви женщины, то в любви дамы к партнёру существенно моложе её сомневаться не приходится.

Многоженство и любовь – вещи, которые общество, построенное на христианских канонах, никак не сведёт воедино.

Несколько женщин любят одного мужчину. Более того, они знакомы друг с другом и даже приходятся жёнами одному и тому же мужчине.

По мнению основных защитников прав женщин – феминисток, – такие женщины несчастны или счастливы не в полной мере. Якобы женщинам приходится делить свою любовь с кем-то ещё.

Когда компания подружек влюбляется в одного и того же мужчину, их состояния не отличаются друг от друга. Ни у кого не возникает вопрос, что чувство девушек делает их несчастными, потому что им приходится это чувство делить с кем-то другим.

Когда же одна из подруг окажется победительницей и станет собственницей мужчины, чувства у товарок одномоментно не пройдут, просто у них будет отсутствовать возможность реализовать свои чувства.

А в любви реализация – ключевой момент. И когда возможность реализации любви сводится на нет, возникает чувство потери, фрустрации, моральный дискомфорт.

В странах, где многоженство разрешено, замужество подруги не влечёт за собой невозможности реализации чувства кому-то из её подруг, и как следствие, не возникает негативного психологического поля.

Традиции и этика мусульманских стран существенно снизили для женщин моральный дискомфорт от роли не единственной жены, хотя и не искоренили совсем.

Традиции и этика государств с упором на моногамные браки культивируют в женском сознании осуждение любви женщины к женатому мужчине.

Поведение и любовь жены всегда находят поддержку и понимание общества, а любовь и поведение любовницы всегда осуждаются. В толерантном и терпимом обществе любовница априори агрессор – и потому всегда находится под презумпцией виновности.

Такое шаблонное поведение – следствие этики общества, и это поведение деструктивно, оно изничтожает личность любящей женщины, волею случая ставшей любовницей. Да и жене, любящей мужчину не меньше любовницы, несладко. Более того, она в одночасье может стать одинокой, если муж, следуя этике общества, разведётся и женится на любовнице.

Хорошо многоженство или плохо – тема отдельного разговора. Просто многоженство и любовь женщин – вещи, не противоречащие друг другу и не исключающие друг друга.

Многомужество – более редкий для исследований предмет. Как-то не прижилась полиандрия в цивилизованных странах. В отличие от многоженства, многомужество человеческим индивидуумам малоинтересно, и примеров строительства таких семей практически нет.