Ришат Вахитов - Любовь с точки зрения мужчины

Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона описывает традиции полиандрии в Тибете, где женился старший сын, а его младшие братья в брак не вступали и были добавочными мужьями общей невестки; все рождённые дети признавались детьми старшего брата. По смерти старшего брата второй по старшинству за ним наследовал его имущество и его вдову.

Интересно: что происходит в Китае сейчас, где на одну женщину приходится девять мужчин, – и это на девять половозрелых, здоровых мужчин? А полиандрия там запрещена законом и сурово осуждается.

Однако, как показывает практика, возможность для женщины создать семью с несколькими мужчинами не влечёт за собой потребности в такой семье, в отличие от мужчин с их многоженством.

И это хорошо согласуется с правилом любви – из множества свободных мужчин женщине будет интересен лишь лучший генофонд.

Более того, я склонен считать практику полиандрии системой защиты не женщины, а мужчины.

В племенах, где по воле случая начинали преобладать мужчины, выбор женщиной партнёра с лучшим генным материалом мог одновременно стать ему смертным приговором. Конкуренты с более низким интеллектом, но более развитой физической силой быстро избавились бы от счастливого избранника.

В итоге женщина с высокой степенью вероятности получила бы физически здоровый, но регрессивный генный материал.

Извели же кроманьонцы неандертальцев, хотя последние имели мозг большего размера, а следственно, и интеллект, и, наверное, на свою беду, и большую толерантность к иным особям.

Полиандрия, как некий механизм сдерживания нездоровой конкуренции, замечательно срабатывает. Агрессивной либо неадекватной особи противостоит не один самец, а группа самцов, что позволяет эффективно нейтрализовать любое девиантное поведение.

Псевдополиандрия существует в российской глубинке, в пунктах, населённых маргинальными и уголовными элементами, где количество женщин существенно меньше мужчин. Правда, к защите избранника добавляется и механизм уступки насилию для защиты себя и детей.

Различная уступчивость различных особей имеет очень важное биологическое значение – она позволяет снизить накал внутригрупповой борьбы, а тем самым – избежать излишней гибели особей [5].

В семье, образованной на принципах полиандрии, женщина любит одного мужчину, остальные же используются для защиты избранника. Поэтому в современном мире, где этика общества не позволяет физически уничтожать соперников, механизм полиандрии оказывается невостребованным.

Современному обществу удалось развести понятия «секс» и «любовь». Это раньше половые отношения до брака считались чем-то предосудительным. Сейчас сексуальные потребности существуют сами по себе и не имеют жёсткой связки с системой брака.

Более того, секс перестаёт иметь отношения и с понятием «любовь» как таковым. Большинство масс-медиа пропагандирует секс как некий элемент поддержания здоровья – что-то вроде физической зарядки или полезного завтрака.

Если раньше у большинства граждан секс вне любви и брака воспринимался как нарушение этических норм и вызывал моральный дискомфорт, то сейчас эта норма не имеет категорически отрицательного императива.

Из нормы о неприемлемости секса вне любви и брака вначале была исключена любовь. По этому пути шли все страны, столкнувшиеся с сексуальными революциями. Эти массовые движения снизу корректировали этические нормы передовых обществ, а затем эти нормы, уже устоявшиеся, пересекали границы государств.

Норма о неприемлемости секса вне брака не имеет ярко выраженных противников. Однако и она не столь категорична на сегодняшний день, как раньше, так как потребность женщин в физиологических контактах с противоположным полом, диспропорция в отношениях «мужчина – женщина» и отсутствие осуждения внебрачных связей позволяют эту норму массово нарушать.

Необходимо понимать, что для физиологического здоровья женщинам, как, впрочем, и мужчинам, секс необходим. Более того, сексуальная разрядка сопровождается эндорфинным подкреплением, что вызывает потребность в повторении действий.

Секс – как некий наркотик, как сигареты, азартные игры – является потребностью человека, и если бы не моральные запреты в голове человека, то люди занимались бы сексом с кем придётся, и где получится. Кстати, любой врач психоневрологических диспансеров подтвердит сексуальную активность своих пациентов, не обременённых сдерживающим механизмом морали.

Следует констатировать: «секс» как общественная категория может существовать отдельно от категорий «любовь» и «брак».

Под манипуляциями в любовной сфере следует понимать ситуации, когда внешние признаки любви есть, и может быть, даже как-то формально отношения оформлены, но при этом самой любви со стороны женщины нет.

Повторюсь: практически каждая женщина способна обременить обязанностями мужчину, даже если она его при этом не любит. Это называется «пользоваться».

И таких случаев всего два – любовницы и содержательницы альфонсов. В первом случае платит мужчина, во втором – женщина.

Само по себе и в том, и в другом случае манипулирование доставляет удовольствие дамам, неся в себе некий позитивный заряд для женщины.

Отношение мужчины и любовницы – это товарно-денежные отношения. Другого не дано.

Если дама идентифицирует себя как «любовницу», а не как «любящую женщину, готовую на всё», то это означает, что механизм любви не запущен и контроль над ситуацией переходит к прекрасной половине союза – женщине.

Любовница оказывает мужчине некие услуги, а взамен получает деньги, другие услуги, товары. Невидимая рука рынка регулирует их отношения.

Кто-то готов дорого оплачивать сексуальные услуги, кто-то – нет, кому-то нужны дополнительные вознаграждения и поощрения, но это не меняет сути: подоплёка отношений – в коммерческой реализации возможностей женщины.

Такое сотрудничество может длиться достаточно долго, но всегда имеет один и тот же конец: либо у мужчины пропадает потребность в услугах, либо женщину не устраивает выплачиваемая цена.

Не все женщины готовы девальвировать стоимость своих услуг, не все мужчины согласны с девальвацией их предложений. Но это уже вопрос торга, и в рыночных отношениях он уместен.

Осуждать женщин, попавших в статус любовниц, крайне абсурдно – спрос рождает предложение. Более того, демография большинства государств и их моногамные законы предлагают достаточно сомнительные альтернативы женщинам, не обзаведшимся мужьями, – это либо монастырь, либо лесбийские отношения.