Г. Долгова - История России. Для подготовки к ЕГЭ

КУЛИБИН ИВАН ПЕТРОВИЧ(1735–1818 гг.) – рус ский механик-самоучка, в 1764–1767 гг. создал часы в форме яйца, представлявшие собой сложнейший механизм, которые преподнес Екатерине II, за что был назначен заведующим механической мастерской Петербургской Академии наук. И. П. Кулибин являлся автором многочисленных уникальных изобретений и проектов: одноарочного моста через реку Неву, фонаря-прожектора, повозки-самоката, «механических ног» – протезов, лифта, оптического телеграфа и др.

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА

Куликовская битва стала не только этапом в борьбе с монголо-татарскими завоевателями, но и началом образования Русского централизованного государства. Она произошла 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле, находившемся на правом берегу Дона при впадении в него реки Непрядвы.

Избрание Куликова поля для сражения показало твердую решимость Дмитрия Донского отстоять Русь любой ценой. Перейдя Дон, он отрезал себе путь для отступления и как бы бросал Мамаю вызов на смертный бой. В то же время местоположение Куликова поля давало русским войскам определенные преимущества в военном отношении. Главным из них было то, что фланги русского войска были прикрыты реками – Доном и Непрядвой, которые лишали татарскую конницу возможности применить традиционную тактику – охват противника с флангов. Густая дубрава, находившаяся на левом фланге, была использована Дмитрием Донским для размещения резервов – засадного полка.

Куликовская битва (8 сентября 1380 г.)

Быстрота и скрытность, с которой русские войска подошли к месту битвы, позволили Дмитрию Ивановичу расстроить планы Мамая соединиться с литовскими войсками и дружиной рязанского князя Олега, ставшего на время его союзником. Русскому князю удалось заставить татар вступить в сражение без союзников.

Бой начали татары, обрушившись всей силой на русские полки. На протяжении нескольких часов шла жестокая битва. Русские воины стойко выдерживали удары вражеских полчищ. Однако тем в конце концов удалось прорвать строй русских, и Мамай уже считал себя победителем. Но в этот критический момент был введен в бой находившийся в дубраве русский засадный полк. Неожиданное появление свежих русских сил решило исход сражения. Татары дрогнули и обратились в бегство. Почти тридцать верст русские воины преследовали бегущего врага. Современники назвали Куликовскую битву «Мамаевым побоищем», а Дмитрия Ивановича после этого стали называть Донским. О событиях этого времени рассказывается в выдающемся памятнике древнерусской литературы – «Сказании о Мамаевом побоище».

Историческое значение победы русских войск было огромно. Разгром Мамая означал крушение планов раздела Руси. Битва на Куликовом поле показала возможность победы над татарами и стала началом освобождения Руси от татаро-монгольского ига.

Разгром войск Мамая вызвал новый взрыв междоусобиц в Золотой Орде, во время которых погиб и сам Мамай. В 1382 году свергнувший Мамая золотоордынский хан Тохтамыш предпринял новый поход на Русь. Несмотря на героическую оборону Москвы, организованную горожанами, ему удалось захватить город и разграбить его.

Поход 1382 г. вернул Золотой Орде власть над русскими землями. В 1384 г. в Золотую Орду вновь была отправлена дань с русских земель. Данническая зависимость Руси от Орды сохранялась до 1395 г., когда держава Тохтамыша пала в результате внутренней борьбы и действий Тимура.

КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА – искусственное преувеличение и возвеличивание роли личности И. В. Сталина. Практика культа личности привела к нарушениям норм общественной жизни и законности в СССР 30–50‑х годов. Сталин поставил себя над ЦК партии, вышел из-под его контроля, оградил себя от критики. Он методически укреплял культ своей личности: приписывал себе чрезмерные заслуги перед партией, успехи, достигнутые народом в гражданской войне, в разгроме гитлеровских войск и послевоенном восстановлении страны. Повсеместно в большом числе возводились монументы Сталина. Длительное господство культа личности нанесло огромный вред государству. Культ личности И. В. Сталина был осужден на XX съезде партии в 1956 г.

КУЛЬТУРА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ

Русская культура Х-ХШ веков сложилась на основе культуры славянских племен и находилась в постоянном контакте с культурами Византии, стран Европы и Азии. Огромным толчком в ее развитии стало введение единой общерусской письменности. Она пришла на Русь из Болгарии вместе с принятием христианства.

Одновременно с азбукой на Русь была перенесена система знаков препинания и умение изготовлять необходимые для письма материалы: пергамент из кожи животных, краски, чернила. Первоначально на Руси появились два алфавита – глаголица и кириллица, но вскоре из них сохранилась лишь кириллица, знаки которой были более удобны и точнее соответствовали звукам древнерусского языка.

Письменность привела к интенсивному развитию литературы. Первоначально центрами книжности были преимущественно Киев и Новгород. Невелик был и набор литературных жанров. Главное место среди них занимали летописи, на основе которых в конце XI – начале XII века была составлена «Повесть временных лет» – первый общерусский летописный свод.

Высокого уровня достигла в XI веке церковная литература. Прежде всего это «Слово о законе и благодати» (середина XI века) митрополита Иллариона. В нем соединились элементы церковной торжественной проповеди с политической речью. Основным содержанием произведения стало определение Илларионом места Руси в истории и ее вклада в распространение христианства.

В это же время были составлены и произведения Владимира Мономаха, автора знаменитого «Поучения». Интересно, что в нем впервые проявилась личность пишущего, когда он открыто обращается к своим потомкам и дает им назидательные, нравоучительные и общегосударственного значения советы.

В XII – начале XIII века основными литературными центрами становятся крупные русские города – Владимир, Суздаль, Смоленск. В них составляются летописи и пишутся литературные произведения: повести светского и духовного содержания, сборники житий, произведения различных жанров. Светская литература представлена жанром воинской повести, на долгие годы определившим ведущую линию развития именно русской литературы и отразившим все тяготы борьбы с иноземными завоевателями.

Самым замечательным памятником русской литературы XII века исследователи называют «Слово о полку Игореве», рассказывающее о неудачном походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича. По богатству поэтических средств, используемых автором (сравнений, эпитетов, метафор), этот памятник стоит в одном ряду с такими замечательными произведениями, как старофранцузский эпос «Песнь о Роланде» или восточные героические дастаны.