Г. Долгова - История России. Для подготовки к ЕГЭ

Литература начала XVII века отмечена подъемом публицистики, посвященной событиям крестьянской войны и польско-шведской интервенции. В таких памятниках, как «Сказание» (1620) Авраамия Палицына, повести князя И. М. Катырева-Ростовцева, обсуждались причины происходящих событий и высказывались оценки их с различных позиций.

В это же время появляется и сюжетная историческая повесть, вытеснившая традиционные летописи и явившаяся переходным этапом для появления трудов по истории российского государства. Началось систематическое собирание исторических материалов. Этой работой занимался так называемый Записной приказ. На основе собранных документов была составлена «Скифская история» (1659) Андрея Лызлова.

В литературе второй половины XVII века появляется новый, неизвестный до сих пор герой. Это «рядовой», ничем не вьщеляюшийся персонаж. Таков, например, Савва Грудцын из одноименной повести. Внимание авторов и читателей приковано к его внутреннему миру и происходящим с ним драматическим событиям. Именно поэтому исследователи называют эту повесть первым русским романом.

Как и в предшествующие века, в литературе развиваются сказания, летописи, жития. Однако эти традиционные формы насыщаются новыми сюжетами, героями и идеями. Они отличаются и новыми стилистическими приемами, создаваемыми прежде всего на стыке литературы и фольклора. Таково «Житие протопопа Аввакума», где живым разговорным языком рассказана драматическая история одного из руководителей раскола православной церкви. Оно стало первым биографическим произведением нового типа, отразившим изменение видения человека в мире. Вместе с тем в нем сохранились и элементы патетического церковного языка. Подобный синтез, внимание к личности автора и яркий язык были бы совершенно невозможны в предшествующее время.

Особенностью литературы XVII века является появление чисто народной литературы, в которой преобладали сатирические жанры. В таких произведениях, как «Повесть о Ерше Ершовиче» или «Повесть о Шемякиной суде», высмеиваются земельные тяжбы и взяточничество судей. В «Калязинской челобитной» рассказывается о пьянстве, процветавшем в некоторых монастырях.

Во второй половине XVII века в России появляется силлабическое стихотворство. В это время в Москве работал крупнейший русский поэт, прозаик и публицист Симеон Полоцкий (1629–1682 гг.). Он же стал и первым русским драматургом. Самым известным его произведением является «Вертоград многоцветный», включающий стихотворения различных жанров, а также две пьесы.

В 1670 году при дворе царя Алексея Михайловича появился первый русский театр. Постановщиком первой пьесы «Артаксерксово действо» был пастор Грегори из Немецкой слободы. Однако в репертуар театра вскоре вошли оригинальные пьесы, созданные Симеоном Полоцким, – «Комедия-притча о блудном сыне» и «О Навхудоносоре царе». В них играли и русские актеры. Хотя после смерти Алексея Михайловича этот театр был закрыт и возобновлен лишь во времена правления Петра I, его появление в Москве конца XVII века весьма показательно.

XVII веку принадлежит множество шедевров русской архитектуры. На смену областным, ограниченным определенной территорией школам – московской, новгородской, ярославской – приходит единое общерусское искусство. Оно характеризуется соединением традиций народного зодчества – декоративностью, богатством красок, разнообразием архитектурных деталей – и традиций западноевропейской архитектуры – усложнением форм, заменой традиционных куполов шатровыми перекрытиями, декоративностью внутренней отделки. Одним из памятников этого деревянного зодчества был дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой. Современники называли его восьмым чудом света.

В XVII веке развивается и каменное гражданское зодчество, строятся простые, но удобные купеческие палаты и пышно украшенные здания, вроде Сухаревой башни в Москве.

Для архитектуры конца XVII века характерен своеобразный стиль, возникший на стыке западноевропейского барокко и русской архитектуры. Он получил название «нарышкинского барокко», поскольку первые постройки такого рода были созданы в имениях князей Нарышкиных. Особенностью его является эклектичность стилей, непривычное сочетание геометрических форм, использование классических приемов украшения стен – лепных карнизов, резных наличников, арки, широкие лестницы. Постройки выглядят очень нарядно, декоративно. К числу выстроенных в этом стиле зданий относится церковь Покрова в Филях в Москве (1693 г.) и церковь Спаса Нерукотворного в Уборах под Москвой (1697 г.).

В русской живописи XVII века также четко заметен отход от канонов средневекового искусства. Это сказалось прежде всего в появлении линейной перспективы, реально передающей окружающий героев мир, замене ликов святых живыми человеческими лицами. Особенно ярко эти традиции отразились в творчестве крупнейшего художника того периода – Симона Ушакова. Его иконы напоминают картины, далекие от иконописных шаблонов.

В конце XVII века появляются написанные масляными красками портреты исторических деятелей. Это так называемые парсуны, или парадные портреты. Конечно, они отличались известной заданностью, следованием традициям в изображении знаменитых людей. Однако даже сквозь заученную портретную позу просвечивает лицо реального, конкретного человека с его слабостями и недостатками. Может быть, именно такой подход послужит началом перехода к созданию собственно светских портретов уже XVIII века. Правда, имена авторов парсун еще оставались неизвестными.

Если же говорить об общем культурном стиле эпохи, то им во второй половине XVII века становится барокко. Оно способствовало раскрепощению личности, секуляризации культуры, было связано с просветительством. Русское барокко явилось подготовительным этапом для перехода к европейским формам культуры, пришедшим в Россию в эпоху Петра I.

КУЛЬТУРА ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ

Преобразования начала XVIII века, сделавшие Россию великой европейской державой, обусловили и характер культуры этого периода. Ее основным качеством является практицизм, то есть связь с конкретными потребностями и резко менявшимися вкусами людей. Следует отметить, что попытки Петра I заставить русскую культуру развиваться по европейским шаблонам не дали ожидаемых результатов. Именно поэтому, в частности, не удалось учредить в России постоянный профессиональный театр. Он появился значительно позже. Его с успехом заменяли различные народные представления.

Другим качеством культуры петровского времени явилась ее светская направленность. В январе 1724 года Петром I был подписан указ об учреждении в России Академии наук. В отличие от академий во всех странах Западной Европы, новое учреждение не должно было заниматься богословием. Кроме того, Академия являлась не только научным, но и учебным заведением. Для подготовки русских ученых при Академии были организованы гимназия и университет.