Г. Долгова - История России. Для подготовки к ЕГЭ

Происходило постепенное возрождение русской культуры, причем роль античности в этом процессе сыграла Киевская и Владимирская Русь. В недрах церковной культуры появляется эмоциональность, интерес к человеческой личности, исчезает строгая монументальность, неподвижность. Изображение становится более динамичным, образы святых приобретают черты реальных людей. В результате этого процесса на Русь приходят новые идеи, новые архитектурные и живописные формы. Они и будут определять лицо русской культуры следующего периода – XV–XVI веков.

КУЛЬТУРА XV–XVI ВЕКОВ (КУЛЬТУРА МОСКОВСКОЙ РУСИ)

Русская культура конца XV–XVI веков развивается под знаком государственного объединения страны. Это было время, когда постепенно преодолевались областные особенности культуры и выдвигались на первый план общерусские тенденции. Уже со второй половины ХГУ века московское летописание приобретает общерусский характер. Показательно созданное в эти годы «Сказание о князьях Владимирских». Его автор доказывает, что московские государи являются прямыми потомками римского императора Августа.

В XV веке в литературе появляется неизвестная ранее публицистичность, направленность на осмысление новых исторических явлений. Публицисты стараются убедить читателей в необходимости различных преобразований. Писателей интересует буквально все: вооружение и организация войска, церковное землевладение, ответственность монархов перед своими подданными.

Появляется на Руси и такое ранее неизвестное явление, как ереси. Как и течение гуманистов на Западе, ереси развивались в городах, и только отдельные представители еретических движений выражали народный протест против существующих порядков. Например, Феодосии Косой, вышедший из низов посадского общества, проповедовал равенство всех людей, выступал против современной ему церковной организации, монастырей, рабства.

Народное творчество этого периода представлено преимущественно историческими песнями. В XVI веке их главным героем становится Иван IV. Не меньшей популярностью пользуются и песни, рассказывающие о недавних исторических событиях – взятии Казани, походе Ермака.

Публицистика XVI века отражает борьбу между прогрессивным дворянством и регрессивным боярством. Один из самых интересных авторов – Иван Пересветов. Он был выходцем из Литвы, служил в Польше, Венгрии и Чехии. Предложенные им проекты реформ были направлены на создание сильной самодержавной власти. Интереснейшим явлением своего времени стали сочинения царя Ивана IV Грозного. В них сочетается талант публициста и тонкое мастерство оратора, а также умение дойти до сердца каждого читателя. Они просты по стилю, непритязательны по содержанию и вместе с тем посвящены важнейшим проблемам своего времени.

Особой высоты достигает жанр жития. В XVI веке создается монументальный свод – Великие Четьи-Минеи, составленный митрополитом Макарием. К нему примыкает Степенная книга – обширное собрание биографий всех русских царей и церковных иерархов, начиная от Рюрика.

В середине XVI века в России появляется книгопечатание. Изучая короткую историю первой типографии, ученые выяснили, что у ее истоков стоял один из приближенных царя Ивана IV Грозного священник кремлевского Благовещенского собора Сильвестр. Окончание ее работы, видимо, связано с тем, что в конце 50‑х годов XVI века Сильвестр уходит от активной деятельности и принимает постриг в Кирилло-Белозерском монастыре.

С начала XV века в Россию начало приезжать большое количество иностранцев. Это были и профессиональные дипломаты, и люди самых разных профессий: купцы, врачи, писатели, художники.

Большинство из них вели подневные записи своих дел, куда включали собственные впечатления об увиденном в таинственной стране Московии. Одна из первых таких книг принадлежит итальянскому дипломату Контарини. Он прожил в Москве четыре месяца и подробно описал все, что увидел и узнал за это время.

Немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн побывал в Москве дважды – в 1517 и в 1526 годах – в составе иностранных посольств. Он был не только известным дипломатом, но и опытным путешественником. Поэтому его книга «Записки о Московских делах» является не только интересным чтением, но и прекрасным справочником для всех приезжавших в Россию. Даже обычные факты представлены им как образные зарисовки русского быта.

Значительное воздействие на развитие русской архитектуры оказала перестройка Московского Кремля, начатая при Иване III. В ней участвовали итальянские архитекторы, и среди них Аристотель Фиораванти, создавший главный храм Российского государства – Успенский собор в Кремле. При участии итальянских зодчих также были построены Архангельский собор, Грановитая палата, дворец великого князя, оборонительные стены и башни Кремля. Во всех этих постройках органически слились элементы русской национальной культуры с лучшими достижениями западной архитектуры. Новый Кремль воплощал в своем облике идею могущества и силы Русского государства.

В ознаменование взятия Казани в Москве был построен Покровский собор, который отличается изяществом формы и богатством цветовой гаммы. Еще одним направлением в архитектуре XVI века было строительство небольших каменных или деревянных храмов. Они являлись центрами слобод, населенных ремесленниками, и посвящались тому святому, который покровительствовал их ремеслу.

Развитие русского ремесла особенно проявилось в области литейного дела. Отлитые русскими мастерами пушки впервые были употреблены в 1382 году при обороне Москвы от войск хана Тохтамыша. Хотя это произошло на несколько лет позже, чем в Европе, русские мастера быстро превзошли европейцев в искусстве литья. Одним из шедевров того времени является Царь-пушка – мортира, отлитая мастером Андреем Чоховым. Это самое большое по калибру артиллерийское орудие в мире. Вес его достигает 40 тонн, а калибр ствола равен 89 сантиметрам.

Несмотря на то, что в русской культуре начала XV века ясно ощущались идеи предвозрождения, они так и не перешли в настоящее Возрождение. Причин тому несколько: падение вольных городов-республик Новгорода и Пскова, ослабление культурных связей с юго-востоком Европы, вызванное падением Византии, а главное – образование Русского централизованного государства, потребовавшее крайнего напряжения духовных сил и материальных средств.

КУЛЬТУРА XVII ВЕКА

Бурные события, которыми переполнен XVII век, глубокие социальные конфликты, изменения в общественно-экономической жизни, проникновение в Россию элементов научных знаний и культуры западноевропейских стран определили своеобразие культуры XVII века. Ведущим процессом в ее развитии было обмирщение, то есть отход от религиозных канонов в литературе, архитектуре, живописи, усиление внимания к человеческой личности.